山南的部分道路

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1、西藏的康庄大道引向的纵深处落满了历史的尘埃，这样的土地上行走，溅起的绝不仅是车后飞扬的沙石，还有你貌似阅历丰富的眼睛和心灵。山南全程土路颠簸，曲折的山路串就着雪山湖泊、寺院古堡，又在历史的厚重之上附以生灵奇彩。从浪卡子、洛扎县、措美、琼结、乃东、曲松到加查，把山南的土地走了大半，再向前从米林进入林芝地区，经过朗县到八一镇，沿318国道过墨竹工卡到拉萨，历时十天的行程堪称一个完美的圈。串就大美风光，古老历史，当然还有越野穿越的乐趣。浪卡子—达隆镇（达隆寺）—洛扎镇从都市的拉萨走过平坦的柏油路，转入颠簸的县级公路，山开始变得嶙峋，水也展现出放

2、任自流的本性，越野涉水由最初引起的狂欢，渐而成了寻常的淡漠。而当风光寺院湖泊山川成为视野的焦点，路途本身就更不再具有诱惑。浪卡子之后左转走上土路，这条土路沿羊湖而行却因山见不到湖水。“沿湖徒步那才是真的漂亮，各种水鸟、临近的寺院，都是最近距离的接触。”同行的范久辉是个行走狂人，在拉萨的四年走过各地的“歪门斜道”。经过数个零落的村庄到达隆镇时已是中午。达隆寺是达隆噶举派的祖寺，由达隆塘巴·扎西华于公元1180年（南宋淳熙七年）创建，弘传噶举教法。《卫藏道场胜迹志》记载：“祥达隆塘寺内的佛教的圣迹遗物多至不可胜计。其中最主要的是在达隆塘巴大师

3、的茅篷内有曾经开口显过圣的神像。大殿上层有仲敦巴大师像，像上的头发还在生长，如是等等非常神奇之物难以细数。”佛像建在山下的新殿内，带我们参观的喇嘛并没有向我们展示，神奇是否存在也就不得而知，而院墙角摆着成排的泥塑佛像和半山上三尊佛雕像已很具感染力了。出了达隆镇就开始期待普莫雍错。普莫雍错是喜马拉雅山脉间的一个咸水湖，“普莫”是藏语小姑娘的音译，亲切而平常。“雍错”意为像碧玉一般的湖泊，美丽名字的美丽湖泊果然有着少女般的轻灵，雪山围拢之下湖水湛蓝清透，白色的浅滩在湖岸勾勒出完美曲线。湖中小岛犹如巨龟，静静地守护着这位“少女”。传说这湖曾被莲

4、花生大师所加持，从而有了神圣的气场。若我这般俗家之人见到这美好，已然被深深打动，甚至忘记了惊呼。站在海拔5338米的蒙达拉山口上，普莫雍错只是身后的影子。西藏四大神山之一的库拉岗日在一片云海之中若隐若现。传说，山上有座用宝石和水晶砌成的宫殿，藏族英雄人物格萨尔王就居住在里面。山脚下，山峦起伏，峡谷深切，公路窄窄一线，蜿蜒于河谷深处。由此开始，进入了喜马拉雅山脉南侧的峡谷地带。受到一路风光牵绊，走走停停，临近傍晚才涉水过村进了打隆寺。打隆寺与达隆寺名字很难分得清，若是都进去过就能因打隆寺石制骷髅头而记忆格外鲜明，寺院历经风雨显得有些凋零，转

5、墙上的石制骷髅头，墙上难以确定的石刻棋盘，大约十三世纪以前绘制的壁画，都属于深藏在山中小镇上的打隆寺。离去前，最后一道饱和度极高的阳光斜照在寺院的黄墙上，几只麻雀在屋檐上张望。过去的光辉依然将今日照耀，人在路上，瞬间的苍凉入骨，偶尔参透悲欢世事。提示：交通：从浪卡子之后开始全程土路，必得越野车行进。路况都还不错，只是蒙达拉山口前后险峻非常。食宿：中午到达拉隆镇，茶馆只能提供藏面和甜茶，需要自备食物。一路上要备食物，因为颠簸加之高原很容易饥饿如山倒。晚上住在洛扎县城，食宿都可解决，进城继续向前到中心地带大约有四五家旅馆和餐馆可供选择。注意：

6、进入洛扎之前一定要办好边境证，否则各种周折会在这里爆发。洛扎镇—彩虹沟—赛卡古托寺洛扎在藏语里有“南部大峡谷”的意思，因位于喜玛拉雅山脉南麓而得名。远在吐蕃时期洛扎便为西藏约茹的千户之一；元朝时洛扎属羊卓万户府管辖；帕竹地方政权时期，这里就出现了朵宗、生格宗和拉康三个宗，直到1960年4月三个宗才合并成现在的洛扎县。洛扎县城受两边高山所限，县城小而狭隘，只有一条百多米长的街道。朵宗遗址就兀立在县城东南侧的悬崖上，建于帕竹王朝时期，属于当时西藏13宗之一，也是执行帕竹王朝十五条法律的重要场地之一。这里曾专门设有七十余米深的地牢，里面还有羊羔

7、般大的蝎子，后来也是嘎厦政府流放犯人的重要场地之一。而今，早已失去实际意义的朵宗已经破败不堪，从山脚向上望只见残壁断垣。一路沿河谷而下，公路变得更加破碎艰难，两边山峰矗立，仅见一线天空。路旁壁立千仞，大部分路段都嵌入崖壁，不时可见滚石和滑坡。从一条岔路拐进色曲峡谷，与不丹王国边境只有一山之隔的色乡就在30公里外。色乡的名气不大，但赛卡古托寺却太过著名，如此偏远却是国家级文物保护单位，以至于有班车从拉萨隔天带着朝拜的人们到此。赛卡古托寺藏语意为公子而建的九层城堡，建于1080年左右，由藏传佛教中著名的米拉日巴大师以一人之力，用了六年的时间建

8、成。赛卡尔古状如古碉，与乃东著名的雍布拉康极为相似。主体七层，石墙到顶，内有楼梯上下相通，十分陡峭。寺院正在大面积维修，据说国家投资了三千万。主寺的小门锁着，找了主管拿着电筒钻进去，昏暗的灯光