老子哲学论无为而无不为

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1、论无为而无不为老子的哲学思想为“道”，老子认为凡是自然、无为等观念都是“道”所表现的基本特性和精神，而“无为”则是其中一种重要的哲学思想。一、何为“无为而无不为”？无为，并非字面的意思，并不是无所作为，消极处世，而是不妄为，不违反自然规律而为。“不为物先，不为物后”。不为物先，即事物发展尚未到某一步，人切莫先加干预。如揠苗助长、杀鸡取卵、秋收未到先征租税、孩子尚小急于催补等，都是违反事物发展的规律的，到最后必是事与愿违的。应是“因物之所为”，顺应事物的自然发展，不违反其固有的客观规律，不去认为干预，不破坏其原有的自然、平衡的发展。故而，“无为”是“不违反事物固有的发展规律、不凭主观意志为所

2、欲为”，非望文生义的“无所作为”。无为，然后能无不为；无为，然后能有为。二、无为而无不为德经中有云“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”“为学日益”，即向外追求学问，通过学习获得科学技术知识，学习知识与技术要不断地丰富完善，才能做到精益求精。“为道日损”，即向内追求智慧，通过默修开启潜意识，从物质到精神过程中的私心杂念都应该一一剔除，以期求得人与自然的便捷沟通，与道会合，实现艺术与人生的最佳状态。损之又损，减之又减，简而再简，约而再约，直至最后“道”便显现其中。故而，无为是学到悟道的最高境界，一个人若能达到这种境界，也便是此人的

3、心灵的修炼达到了上乘的境界了。人若不妄为，便没什么事情做不成的了。恰如我们的学习，开始学习，知识好比珠穆朗玛峰那般的多，而我们恰如蚂蚁般小，在学的过程中必定晕头转向，十分困惑，“困于心，横于虑”。然而等我们等上这知识的“珠峰”，回过头发现，也不过如此，并非想想中的那么困难，一切显得如此轻松简单，而此刻便是“为道日损，损之又损，以至无为”。然，此处老子所言的“以至无为”，并不是说从此便不用学了，人生应该是学无止境的，活到老学到老。所以此处的“以至无为”不是绝对的，而是相对的。即便是如此，“以至无为”并不是轻而易举就能达到的。我们做事，尽“无为”之力即可，因为若果真如此，那么也就能扪心自问，无

4、愧我心了。人生的重挫酷似翻船，为使身体不致由于水流动力而紧紧地吸附于船底，造成窒息性死亡，就要落水后借助坠落的劲儿蜷缩身体，一沉到底，然后再顺着水流浮出水面，以求摆脱葬身鱼腹的命运。人生处于逆境时，如硬要违背客观规律，结果只能加剧事态的恶化。逆境之中最关键的是顺应所处的环境并暗中积蓄力量，以求再次的崛起。“蜷缩身体”“一沉到底”看似消极，放弃自己，听天由命，实则是破釜沉舟，死中求生的正确选择。“无为”与“有为”两个看似决然相反的，实则是相互贯通的。顺应客观，无为而治，并非听天由命，任人摆布，而是顺应客观的同时，主动地、策略地、乐观地、自觉地去驾驭现实中所遇到的矛盾，并制定合理的方针、策略。

5、做到了无为，便可以无不为了。何为无不为呢？其实无论何时都应该做到，有所为有所不为。人的一生，若是无所不为，面面俱到，那么终其一生也只是博而不精，最终一事无成。所以，应做到有所取舍，有所攻便要有所守，若是贪心不足，必是无益有害的。大数学家陈省身虽然于2004年12月3日与世长辞，但其人生中的两点光辉足以照亮古今。一是其有为，一是其无为。如何有为？纵观陈省身一身，他一生中都只在从事一件事，便是数学。他有所为，有所不为，音乐、体育他不行，便选择了数学。从20多岁开始，直至生命的终结，70多年，对数学始终如一，专心致志。“一个人一生中的时间是一个常数，应该集中精力做好一件事。中国人浪费的时间太多了

6、。”陈省身便是这最好的写照吧，有所为。那又如何不为呢？1982年，陈省身任美国加州大学柏克莱分校一数学研究所所长，其管理理念是“最要紧的是把有能力的数学家集中在一起，找来之后便不用管了，让他们自己去搞……”，这足体现其“不为”的思想。自由，科学家进行研究一定要自由，有自由思想才能开阔，才能有所作为，才能无为而无不为。接下来再看个故事：有个故事，说的是一个年轻人，很想在任何方面都比任何人强，想成为一名大学问家。许多年过去了，他的其他方面都不错，但学业却没有什么长进。他很苦恼，便向一个大师求教。大师说“我们登山吧，到山顶你就知道自己该怎么做了”。山上有许多晶莹的小石头，很迷人。每见到他喜欢的石

7、头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶，恐怕连动也不能动了”。他疑惑地望着大师。“是啊，那该怎么办呢？”大师微微一笑，“该放下了，不放下如何登山？”年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道谢走了。之后，他一心做学问，进步飞快。人生如登山，欲望越多，背负越多，想无所不为，最后只能是身心具疲。应该懂得取舍，懂得放下，有所为，有所不为，无为而无不为。三、“无为而无不为”在治国安邦的意义“道常无为而