《空谷幽兰》读后有感

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1、《空谷幽兰》读后有感　　《空谷幽兰》读后有感　　第一次听说比尔波特的《空谷幽兰》这本书是今年8月接闫学老师来我校做报告的那天晚上，说到该书，闫学老师大谈想不到。之后，我也没刻意去找这本书。前天到书店，赫然在列，毫不犹豫拿下。昨天看完手头的《尚书》和林徽因的诗文集，接着就读。昨晚正值合肥今年最大的一场雪，外面零下五度，我看书习惯抽烟，不开空调，还开着窗子，一口气，一包烟，一壶茶，一本书。　　比尔波特是美国人，号赤松居士，留有长长且浓密的大胡子，很像中国的修道之人。而更有趣的是，这个美国人长时间生活在香港以及台湾，每天在寺庙内暮鼓晨钟，由于每天耳濡

2、目染于中国文化之下，所以开始对中国的隐士感兴趣，作者想告诉所有西方人中国的隐士还是执着的存在在那里，并且存在的很有活力。从书中可以看出作者渊博的知识和对中国传统文化的赞叹。　　全书文笔相当优美，比尔波特写得好，明洁翻译得也好。该书引经据典，很难看出作者是一个外国人。赤松居士以一颗博大包容之心，钟爱着中国文化，叫人钦佩，而他执着于寻觅深层中国文化所做出的一切努力，更令人感动。全书多采用白描的手法，自由随性，又极富感染力。对于历史传说和各种史籍的引用，充分显示出作者本人深厚的中国文化功底，作为一个西方人，他的叙述带领我们从全新的角度来观照中国传统文

3、化，字里行间也透露出的美国式幽默。书中穿插了数十幅风景优美的摄影作品，这都是作者的好友、美国著名摄影家史蒂芬R约翰逊冒着生命危险拍摄的。　　《空谷幽兰》，英文原名为《RoadtoHeaven》，直译之就是通天之路，其实就是隐士的生活方式与目的，为了摆脱世俗的烦恼，隐居避世。空谷，那是他们居住的地方，空阔灵动、静谧自然；幽兰，这是他们的品格，如君子般，淡雅而不乏味，平实中透出一种超然的气质。　　自古以来，隐士就那么存在着：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟，从有文字记载的时候起，中国就已经有了隐士。书中描述了他寻访中国隐士的过程。作者认为

4、隐士有一种解脱自在的精神，是保持心灵而不是身体远离尘嚣。解脱自在不是空，而是一种执着，隐士在精神上是有追求的，而不是浑浑噩噩过日子。　　书中记载一个老和尚的话：中国当然还有隐士，但是当你遇到他们的时候，你认不出他们；除非他们愿意让你找到，否则你就找不到。隐士一词正如书中引用《后汉书》所下的定义：或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其噪，或疵物以激其清。隐者自身的这种神秘感与逍遥飘渺，让中国的传统文化有了灵动之美。隐士的组成多为宗教人士，也有少量学者。道教讲究无为与天人合一，他们追求与自然的和谐、自身的清静，

5、我命在我而不在天，通过修行养气延寿，仙家自飘渺，道教在隐居方面无疑是最具开创性与代表性的；佛教则追求着禅的那份境界，便是自从出生以来的真我，通过修行，摒除妄念，重新认识一切，有点拨开云雾见青天的意思；而学者们隐居的目的就比较多了，古有陶渊明仕途不顺，便寄情山水，也有功利的，如诸葛亮，当然也有完全消极避世的。　　他们与时代脱节，却并不与季节脱节，他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久而又默默无闻他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。隐士通过冷却自己的热情、放弃自己的贪欲、追求简朴生活的快乐而改造自己。这些隐士在云中

6、、在松下、在尘世外，靠着月光、芋头和大麻生活。所需要的只是一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暗之时的片刻小憩。独坐群峰上，胸臆自开张。风拂长松静，泉响落花香。古道生幽草，梵钟渺仙乡。昔人何出去？岚雾湿衣裳。一个人静静得闲坐在群山的最高处，俯望苍茫，心胸内一片开阔，吸一口山间的清幽的空气。微风静悄悄地轻抚着古松，泉水叮叮咚咚欢快的流过，带来阵阵落花的香气。古旧的道路两旁长满了茂密的杂草，好像通往了飘渺的的神仙住的地方。　　他们或者承担深重的孤独与贫寒，栖息在僻静无人抵达之处，或者在寺庙里忍受着游客喧嚣，琐碎杂物，无所事事，或

7、者疾病缠身，平静等待死亡降临。他们的生活里并不是没有任何缺陷。而唯一相同的是，他们拥有灵魂深处纯粹而坚定的一簇火焰。那就是坚持和相信自己的信念。修道讲究修静和不偏不倚，遵循自然，其中最重要的是心境，是信念，不是美丽的山景、寂静的山野可以涤荡心灵。如果不具有心境和信念，可能只会成为山野中在寒风中瑟瑟发抖的狗尾巴草，而不会是深山绽放清香的高雅兰花。一切事物从无中而来，又都要回归于无，这就是道，是万物循环规律。修行就像一个婴儿一样，无看而看，无听而听，无知而知。　　他们都很清贫，但是他们的微笑，使我们觉得自己遇见了中国最幸福、最有智慧的人。不错，他们

8、都很清贫，但无一例外有着幸福、知足、明朗的笑容。衣着简单陈旧，却有着干净凝练的质感，透着岁月沉淀后的安详，渗透尘世繁杂。虽不似想象中那般各个神若仙逸，