论_额尔古纳河右岸_

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1、]当代百论[作品百论]论《额尔古纳河右岸》]李红秀如果说，《伪满洲国》是迟子建对宏大历史的真实稿》，男人的历史总是充满了血腥味和喧嚣声。但这呈现和冷静表述，那么，她新近创作的长篇小说《额尔一次的历史轮到女人来讲，无论是书写者还是表演古纳河右岸》（载于《收获》2005年第6期）则是对边疆者，女人成为真正的主角。在《额尔古纳河右岸》中，弱小民族——鄂温克族的深切关注和满含情感的描第一人称叙述者是一个鄂温克女人。小说这样开头：绘。从文学史的角度看，这部小说对于提高鄂温克族“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老文学在整个当代文学史上的地位

2、具有不可低估的价了我，我也把它们给看老了。”这是一个带有苍凉意味值。的自述性开头，小说借“我”的视角——鄂温克民族最迟子建的《额尔古纳河右岸》与其说是一部小说，后一位酋长的妻子讲述了一个民族近百年所经历的毋宁说是一部记载鄂温克民族近百年来遭受苦难和悠长而伤感的发展变化史，穿越的时间跨度则更加久文化变迁的宏大史诗。民族历史之为历史，不仅是族远。透过叙述人的平静讲述，小说概括了几代人甚至群对自我过去的追忆与诘问、坚守与隐痛、反思与探一个民族的成长过程，使这部以迁徙漫游为主要情节究，不仅是一种主观性的存在，它还具有不可规避的的小说，具有了民族成

3、长的意义。而在一个女人的讲以“时间”形式记录下来的客观性内涵，是民族的全部述中，鄂温克人与异族的仇杀、猎人与狼的殊死搏斗、过往与存在留下的无法抹去的痕迹。难能可贵的是，饥荒战争与政治斗争这些本应残酷的情节也变得悠迟子建在字里行间袒露着对这个弱小民族的挚爱及远、悠然乃至优美了。对个体命运、族群命运的强烈关注，她对鄂温克民族《额尔古纳河右岸》虽然是一部女性书写和女性的过去历史和未来变化进行了深沉思索，竭力在现代叙述的小说，但同样具有深厚的历史意识与历史精文明与传统民族文化的撞击中，在独立坚守与迅速适神。在小说的历史叙述中，“过去时”的时间标志

4、以及应的矛盾中寻找一条鄂温克族的生存发展道路。可历史事件、历史意象、历史人物既是叙述展开的依据，以说，《额尔古纳河右岸》不仅是一部厚重的、洋溢着也是历史本体意义的思考，因为作家探索的正是民族作家创造力和想象力的长篇，而且是一部兼具民族历文化、民族命运与历史存在的冲突。这样，《额尔古纳史、民间立场与自然叙事的力作。河右岸》呈现出的历史意识与历史精神就成了小说中一个重要的情感符号，承载着丰富的意义指向。一小说文本以真实而准确的时间叙述话语方式来标明历史的身份，从而构成作品饱含历史感的显形从人类社会的发展历程看，男人是历史书写和历式。迟子建用九

5、十岁的“我”在一天内讲述故事的形史表演的主角。我们习惯的历史总是充满了英雄豪式把小说结构分为三部分：清晨，正午，黄昏。而在一杰、人为权死、“一将功成万骨枯”，从《史记》到《清史天内，“我”讲述了“我”所在的鄂温克族乌力楞（一个2007/12·文艺争鸣·当代百论小族群）近百年的历史变迁——从晚清到本世纪初。民族历史情感。每一个民族的历史，其表层的日常生随后，作家又按照历史顺序，以模糊时代和精确时间活都会被时间冲刷走，留存在族群心灵深处的，则是相互交错的笔法涉猎了诸多鄂温克族的历史史实：三那些给民族带来灾难和重创的重大历史事件，这些历百年前俄

6、国人把鄂温克人从贝加尔湖驱赶到额尔古史事件代代相传、口口相授，烙印在族群的每个个体纳河右岸，光绪年间李鸿章派人到漠河开办金矿，俄的脑海里。在近百年来，鄂温克人遭遇到的最大的民国商人到森林中与鄂温克人做生意，伪满洲国时期日族灾难莫过于日本人的侵略，迟子建以大量的篇幅和本人对鄂温克族的血腥奴役和残酷压榨，鄂温克人的客观的笔墨来真实再现这段屈辱历史。日伪统治时抗日斗争，苏军对日本人的轰炸，日本人的败退投降，期，日本人没收了鄂温克人的枪支，猎民只好用原始1957年林业工人进驻大兴安岭，1959年政府为鄂温克方法如弓箭、陷阱、绳套等捕猎为生，生存非

7、常艰难。人建立了定居点，三年自然灾害迫使汉人进山偷猎驯同时，日本人对猎民进行军事训练，企图将鄂温克人鹿，1965年政府为鄂温克人设立了激流乡，部分鄂温变为反共反人民的牺牲品。一旦和抗日联军作战，日克人到激流乡定居，鄂温克孩子上学读书，鄂温克族本人就强迫猎民当炮灰，这些受蒙蔽的猎民，多半死第一位大学生，1998年大兴安岭火灾，新世纪初期绝在残酷的战场上。小说把鄂温克人这段屈辱的历史大部分鄂温克人到布苏定居，等等。小说以时间的纵给以了客观而逼真的重现，从而使小说文本具有了历向铺陈，配以鄂温克人随时搬迁的空间横向流动，使史的厚重感，加之文学叙述

8、手法的介入使作品的历史厚重的历史感、历史情怀呈现在读者面前。作品虽然事件充满了情感和诗性。与此同时，迟子建并未忘记以第一人称的叙述视角来观照鄂温克民族的变迁史，在客观的历史事件中注入主观的民族