行走民间的歌者中国孩子

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1、行走民间的歌者——中国孩子周云蓬张娟：在我们的讲座之前，让我们为远在四川的朋友们沉默悼念一分钟为他们祝福（全场默哀一分钟），谢谢大家，希望我们的祝福可以送到灾区。下面请周云蓬老师为我们讲述他的音乐故事。很荣幸天下讲坛为我提供了这个与大家交流的机会。今天我也请来了我的朋友，很优秀的民谣歌手——刘东明。这一次主要是介绍新民谣在中国的现状，并为大家演唱一些新民谣。新民谣在中国的历史与发展因为讲述新民谣是在地震之前定的，所以有些东西会有变化，歌曲也并完全等于娱乐。中国现在所说的新民谣实际是被媒体冠以的，我

2、理解是为了区别于大陆及台湾的校园民谣。大陆在90年代有校园民谣，现在新民谣的群体还不像校园民谣那么广泛，她的音乐题材和反映的东西要更广一些。因为校园民谣是学校的风花雪月和个人的哀愁，而新民谣有一些社会的批判还有一些类似《花儿》这样歌曲的重新诞生和变异，唱新民谣的大多数人是从生活中的点滴挣扎出来的，比如万晓利年轻的时候在邯郸一个白酒厂上班，小河先是参军后来又在北京一个琴行打工，我是在街头卖唱的，我们成分相对复杂一点，所以音乐让我们反映的生活会更广阔。我觉得其起点是在三里屯一家“河”酒吧，是西北的野孩

3、子乐队开的，那个酒吧环境特别自由，每个人都可以上去唱歌，不像别的酒吧商业味浓。每个礼拜三和四都有民谣演出，象现在很活跃的万晓利、小河、王娟、IZ、赵老大他们，当年很活跃于河酒吧，而且这个酒吧台上和台下距离很近，没有像商业酒吧的包装。所以我觉得那算是新民谣的胚胎，因为大家在那里玩得特别高兴，也培养了大批受众群体。后来“河”酒吧倒闭了，我们就在无名高地演出，那里每个周二都是新民谣，免门票大家可以随便看。基本上我们在那里演了两年，一是普及了这种音乐，二是自己也得到了锻炼，怎么和听众沟通，自己的歌曲如何经

4、受市场的检验和人们的评判。而河酒吧倒闭是因为不具备更多商业的机制，比方说很多学生（没有钱）是在外面买了啤酒，进来看演出，喝完了再出去买带进来边喝边看演出。这样虽然气氛很好，但是在三里屯房租很贵，两三年后乐队也就支付不起费用倒闭了。新民谣名词来源于05年5月小河在798工厂搞了一场新民谣音乐节，最早的提法就是那次，音乐节搞的很好，从下午三点到晚上十二点，参加的人也特别全，有小河，王娟，王晓利，苏高穷，小土豆，马木尔，钟力锋等，相当于一次集体亮相。因为演出成功媒体后来关注他们的时候就称新民谣了。到了0

5、6年这种音乐的受众群体越来越广泛，当初属于饭后甜点，配菜（像皮蛋豆腐一样的级别），因为本身不错，媒体关注也多了，就逐渐发展变成了正餐一样（如水煮鱼之类的）。而且，小河和晓利在河酒吧时签约“摩登天空”录了两张现场演出专辑《飞的高的鸟不落在跑不快的牛的背上》和《走过来走过去》，效果也特别好，传播很广泛。06年的时候我获得了百事音乐风云榜的好几项提名，这就是对新民谣的关注度上升，还有华语音乐节有个华语民谣艺人奖，万晓利07年就获得这个奖，算是被媒体终于承认了。07年在深圳张小波策划了一个民谣音乐节，一个

6、体育馆几千人的大型演出（大家以前都是在酒吧的小型场所演出）。今年第二期李皖（著名的乐评人）在《读书》上登了一篇文章，比喻2007是中国的民谣年（《同一战壕里的先锋、小可爱与新民歌——中国民谣的2007年》天下溪注），我的《中国孩子》，台湾的胡德夫，“野火乐集”等出了好多的民谣唱片，《读书》属于比较严肃学者型的杂志，说明民谣开始影响到社会精英学者们也在关心，在某种程度上，跃出了地下的范围，开始渗入到社会科学中（比如大学教授，关注社会学的人），这是我们一首歌一首歌的唱，一点一点的换出来的。我觉得新民谣

7、不是越火越好（媒体的操作太多了，盛名之下不可久居），最终决定的还是作品本身，这是最扎实和最有说服力的。新民谣音乐的特点与风格首先是土地性，这是区别于校园民谣的。歌手都是在寻找一种土地性，向着一个土地的回归，我刚才说的野孩子乐队，创始人是张佺，小索（索文俊），他们都是来自于甘肃和青海的，他们经常去黄土高原和甘南，致力于对花儿的收集，自己积累了很多素材（有别于之前什么西北十大歌王的翻唱），好多花儿是改了曲，填上自己的词，比如他们的一首《生活在地下》，“北京北京不是我的家，我才知道只有劳动的人是最穷的”

8、。完全是属于自己的东西。还有我们现在很活跃的宁夏的苏阳，他们最早是搞重金属音乐，我去过他家，他的妻子是银川秦腔剧团的（台柱型演员）。当年苏阳不喜欢秦腔，觉得太土了，后来突然改变了，埋头于秦腔的收集和花儿，后来他出的《贤良》多是来源于宁夏的花儿素材。去年我们去银川演出的时候，苏阳带着我们看秦腔剧团演出（农村庙会性质的演出），他想让自己的音乐回归那里，做尝试看音乐是否会被认可，可是到农村后很尴尬。人们不认识他，虽然他说“我不要钱，可以白演”，人们还是愿意听秦腔，比较尴尬，但苏阳总想把民