结业论文 死亡与宗教

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1、报名序号：24周二死亡班西南大学2013—2014学年度1期通选课《死亡现象解读——生死学引论》课程考核论文题目：死亡与宗教姓名学号年级专业学院2014年05月20日第9页共9页目录摘要…………………………………………………………………………31引言………………………………………………………………………31.1背景………………………………………………………………31.2研究的目的………………………………………………………31.3研究的意义………………………………………………………32何谓死亡…………………………………………………………………32.1

2、医学判断…………………………………………………………42.2宗教学中……………………………………………………………42.3生物学意义…………………………………………………………42.3.1生物学意义……………………………………………………42.3.2精神及宿命轮回说…………………………………………53原始民族灵魂的信仰…………………………………………………54基督宗教的死亡观………………………………………………………65佛教的死亡观……………………………………………………………66道教的死亡观……………………………………………………………77对死亡

3、不同的看法………………………………………………………77.1圆周性时间观………………………………………………………87.2直线性时间观………………………………………………………88结论…………………………………………………………………………89参考文献…………………………………………………………………9第9页共9页死亡与宗教摘要：死亡是宗教的核心和基础，人们对那些因死亡而暂时离开人世的人们的思考和情感，都构成了最早的和最重要的宗教因素。而且，相信来世、想象来世、希望在来世再见面的信仰也构成了宗教的因素。这种信仰不仅以其不抗拒的力量成为我们祖先的真理

4、，而且至今仍起着很大的作用。然而不同宗教对死亡的态度也不尽相同，对达到人的不朽的途径也多所区别。我们通过对比不同宗教对死亡的态度，来研究宗教与死亡的关系。关键词：死亡，死亡观，宗教，信仰，灵魂1前言1.1背景正如“死亡是给予哲学灵感的守护神”一样，死亡也是给予宗教和宗教学灵感的守护神。恩格斯在谈到宗教的起源和发展时，也强调指出：是人的不死的观念，确切地说，是人的灵魂不死的观念，“通过自然力的人格化，产生了最初的神。随着各种宗教的进一步发展，这些神越来越具有了超世界的形象，直到最后，通过智力发展中自然发生的抽象化过程……在人们的头脑中，从或多或少有限

5、的和互相限制的许多神中产生了一神教的唯一的神的观念。”可以说，死亡问题或人的不死问题，是任何宗教产生和发展的基础，离开了死亡问题或人的不死问题，对于任何重大的宗教现象，都是不可能作出合理的说明的。1.2研究的目的对于生与死的思考和探索，会永远伴随着人类，而成为文化的一道主要而独特的风景。在这风景中，宗教的死亡观确是更加引人注目的，在历史的长河中，它是照亮和指引人类理性的明灯。因此要相对死亡有所认识，要想有深入的探讨，就必须要了解研究宗教的死亡观。1.3研究的意义　　死亡与宗教是中西方文化的重要组成部分，中国传统文化中关于死亡的思考往往被人们所忽略，

6、而各派别对于死亡的看法也不同。其中，儒家主张通过立功、立德来超越死亡。道家主张顺应天理和自然之道，既不悦生，也不恶死。佛教主张战胜自己肉体的欲望来享受来世的快乐。中国人对死亡的讳莫如深，使人们无法在日常生活中接受死亡，而西方则强调“善待”死亡，面对死亡较多表现出的是坦然，而非中国人式的恐惧。正因为中西方宗教对待死亡态度的不同，我们应该深入研究死亡与宗教的关系，用正确的态度面对死亡，而不再是一味的躲避。2何谓死亡第9页共9页1.1医学判断死亡[sǐwáng]指丧失生命，生命终止;不继续生存；无法存在、不存在。生命的本质是机体内同化、异化过程这一对矛盾

7、的不断运动；而死亡则是这一对矛盾的终止。人体内各组织器官的同化、异化过程的正常进行，首先需要呼吸、循环系统供给足够的氧气和原料，尤其是中枢神经系统耐受缺血缺氧的能力极差，所以一旦呼吸、心跳停止，可以立即引起死亡。作为疾病的一种转归，也是生命的必然规律，但由于生命自然终止而“老死”的只是极少数，人类绝大部分都死于疾病。也有部分死于意外，如战争、地震等。因病死亡的原因大致可分为三类：①由于重要生命器官（如脑、心、肝、双侧肾、肺及肾上腺等）发生了严重的、不可恢复的损害。②由于长期疾病导致机体衰竭、恶病质等以致代谢物质基础极度不足、各系统正常机能不能维持。

8、③重要器官没有明显器质性损伤的急死，如失血、窒息、休克、等。过去人们习惯把呼吸、心脏功能的永久性停止作为死亡标志。但由于医