敦煌历史与文化期末论文

《敦煌历史与文化期末论文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、期末论文全球文化融合背景下的敦煌文化发展趋势的个人看法6目录引言3敦煌文化的内容3发展趋势3敦煌原始资料3目录完善编纂3文献资料电子化4敦煌遗书的保护4敦煌学5国内研究融入国际5专业人才培养5引用作品66引言敦煌文化是中华文化同化和吸收其他民族文化艺术的产物，也是全球交往和东西方艺术交融的典范。陈垣先生说过，“自汉以来，敦煌文化极盛，其地为西域与京洛出入必经之孔道，实中西文化交流之枢纽。”(跋西凉户籍残卷)[1]季羡林先生更将其提升到世界文明史的高度加以阐发：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰。……而这四

2、个文化体系汇流的地方只有一个，这就是中国的敦煌和新疆地区。”(敦煌学、吐鲁番学在中国文化史上的地位和作用)[2]然而这样一种文化却在埋没了千年无迹可寻，直到上个世纪初藏经洞的偶然发现，才让它重见天日。经过这百年中外学者的共同努力，敦煌学已成为一门国际热门的显学，敦煌文化也在被越来越多的人所了解熟知。即便如此，今天的敦煌学尚没有达到高度发展阶段。国学大师季羡林先生在2000年说:“敦煌学还要再搞一百年。”那么下一个百年，在全球文化融合背景下敦煌学以及敦煌文化何去何从，正是本文所要探讨的话题。关键词：敦煌文化全球化发展内容敦煌文化的内容敦煌的原始资料包括遗书、壁画

3、、雕塑以及石窟、建筑等等，这些都是作为敦煌文化的载体，反映了敦煌文化最原始的面貌，这作为敦煌文化的主要内容已毋庸置疑。而我认为除了这些原始资料，敦煌学也可以说是敦煌文化中不可分割的一部分。将敦煌文化比作是一道菜的话，那么原始资料就是材料，而敦煌学就是将材料变成一道香嫩可口佳肴的做法。你想了解这道菜，除了要了解材料，更要了解做法。同理，抛开研究敦煌文书的敦煌学，那么敦煌文化在某种意义上来说就是缺失的，不完整的，没有意义的。发展趋势敦煌原始资料目录完善编纂6敦煌资料中最能体现体现敦煌文化的当属敦煌遗书。而敦煌遗书所蕴含的文化信息的世界性势必要求敦煌研究也是世界性的

4、。而敦煌遗书散藏世界的现状，是敦煌学自上世纪以来成为世界性学问的重要因素，却又对敦煌学的的进一步深入发展形成极大障碍。而正是由于后一个因素的存在，敦煌遗书的编目才显得更加重要与迫切。目录是研究的基础，对于敦煌遗书来说，目录的意义更加重大，这是由敦煌遗书收藏分散、数量巨大这两个基本特点所决定的。由于收藏分散，所以缺乏实用总目就给研究者带来了许多不便。例如，一个研究者确定了自己的研究课题以后，因无实用总目可参考，往往不知道自己的课题相关的资料。即使找到若干有用的敦煌遗书，也不知道是否已经把敦煌遗书中相关的资料一网打尽。(敦煌话语)[3]百年来，从事敦煌遗书研究的各

5、国学者基本上都没有能摆脱“找宝式”的研究倾向。所谓“找宝式”，就是研究者既然没有实用总目为依据，无法从总体上把握敦煌遗书，也就只能满足于从数万号敦煌遗书中去碰运气。(敦煌话语)[4]由于不能把握全体，往往有遗漏甚至重要缺漏。凡此种种，自然影响了研究质量。因此编纂一个完善的敦煌遗书目录是敦煌学发展的一个趋势，也是敦煌学者研究敦煌遗书时的一个重要需求。文献资料电子化敦煌文明是一种古老的文明，敦煌学也是一种古老的学问，但我们在保护敦煌文明、研究敦煌学的时候，也应充分利用高新科技。我认为将敦煌目录录入计算机，并整合相关文献以及图片资料，上传互联网，供学者检索，想必能给

6、中外的敦煌学者带来极大的便利。而我了解到英国图书馆有一个叫做“国际敦煌学项目”（TheInternationalDunhuangProject,简称IDP）和我的看法不谋而合。IDP正在致力于将英图乃至全世界所藏敦煌文献数字化的工作。国内有一位叫做王三庆的学者也正在致力于类似的工作。(敦煌话语)[5]利用计算机和网络技术可以推进敦煌绘画和文献的保护，促进敦煌学的研究，加速敦煌文化在全球范围内的传播。它的优点想必应该已为国内外学者清楚地知道，但是在这个表现学术全球化和数字化的新领域里，国内学者的脚步却似乎落后了国外一拍。因此加快国内的敦煌文献数字化、媒体化的进程

7、，为更多的学者提供研究上的便利，这想必会是未来国内学者需要完成的一个重要任务。敦煌遗书的保护当斯坦因、伯希和、奥登堡、华尔纳、吉川小一郎等外国探险家在敦煌、吐鲁番大肆“收购”敦煌文献文物时，国内学者都愤怒了，觉得失去的是珍宝；可在外国人劫掠前的7年时间里，中国的父母官、读书人，却置若罔闻，熟视无睹。如果说那个时候人们的认识水平还不够，因而不觉珍贵，那么1006年后的今天，这样的事情再发生却有些说不过去。黄征先生回忆自己某次回杭州的时候，有一位朋友请他去鉴定依据按敦煌写经的真伪。经过黄先生的鉴定，发现那是一卷《妙法莲花经》的残卷，肯定是真品，只是末尾“贞观XX于

8、西域”的题记是后来的收藏者自己加上去的