《诸子散文》PPT课件

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1、第四章先秦诸子散文概说:春秋战国时期士人聚徒讲学，游说著述，遂促成了诸子散文的繁荣。诸子百家：由于先秦诸子代表的阶级和阶层、接触的实践范围、接受的思想文化影响均不相同，因而就形成了不同的思想观点和理论体系，发展成不同的派别系统。号称“九流十家”。诸子散文发展的阶段根据文章的结构形式和表达水平，分为：第一阶段：春秋末至战国初的语录体。《论语》和《老子》、《墨子》。第二阶段：战国中期的对话体。代表作有《孟子》和《庄子》；第三阶段：战国后期的论辩体（专题论文）代表作有《荀子》和《韩非子》。第一节《论语》《墨子》《孟子》孔子其人其事孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国

2、昌平乡陬邑人。中国古代思想家和教育家，在民族文化的发展史上是一个极重要的人物。孔子早孤，“吾少也贱，故多能鄙事。”孔丘在鲁国做过官，又曾游说四方，但总的来说，一生郁郁不遇。其主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。整理过许多重要的古代典籍。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔丘在政治上属于改良性的人物。他对春秋时代的社会动荡深感不满，希望借助周礼重新建立井然有序的统治制度，强调“君君，臣臣，父父，子子。”同时也反对残暴的政治，强调“仁者爱人”，要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。儒

3、学的根本智慧就在于“以人为本，道德为核心”的道德人文理想；其核心价值观念是仁爱、和谐、诚信、中庸四大范畴。但后代奉为圣人、当作偶像崇拜的孔子，与历史上的原貌，并不完全相符，这里面既利用了孔子学说对统治秩序有利的内容，又有偶像制造者按照自己的需要灌注进去的东西。《论语》的编纂：“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”——《汉书·艺文志》记录者是孔子的弟子及后学者。柳宗元认为是曾参、有若所记。成书于战国初年汉代出现了三种版本：鲁论语、齐论语、古论语.西汉时，张侯本流传至今。郑玄作注，朱熹集注，作为《四

4、书》之一，成为士人学子必读的教科书。《论语》20篇学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳货、微子、子张、尧曰《论语》为记录孔子及其弟子言行的语录体论集，文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人.”子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身

5、以成仁。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：君子不器。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何

6、以报德？以直报怨，以德报德。”《论语》虽然篇幅不大，但作为儒家经典之一，长期以来，是文化人必读的书籍。它所表现的人生态度、思想观念，在我国文化史、思想史上，留下了极为广泛深刻的影响。《论语》一书所体现的强烈的自强不息的进取精神、反思的精神、兼容并蓄、海纳百川、和而不同的精神、高尚的操守精神、对社会的责任精神等，是中华民族精神的重要组成部分，在民族进步和发展中有着长久的价值。四、《论语》的写作特点1、浅显生动，言简意赅。《为政》篇载：“子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’”《学而》篇载：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也；未若贫而乐，富而好礼者也。’2、通

7、过具体的形象来表达思想感情。孔子曾这样描述自己的人生追求：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）3、《论语》中运用了丰富多彩的修辞手段A、比喻。如“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。”（《论语·为政》）B、大量运用排比、递进、并列、对偶等修辞手法。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）子曰：“大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！其有成功也