第9课《庄子寓言四则》电子课文

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1、精读庄子是哲学家，也是散文家。他的散文不仅在先秦诸子中独树一帜，即在后世亦罕有伦比。他能吸收神话创作的精神，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据，想象奇幻，形象鲜明，饶有情趣，有很强的感染力、说服力。他的语言简洁明快，句式或整或散，灵活多变。读庄子或觉如风行水上，轻快自然；或觉如万泉涌出，汪洋恣肆。品读这四则寓言，能得到一种艺术上的享受，也能领悟到一些哲理。9庄子寓言四则《庄子》庖丁解牛选自《庄子·养生主》。庖，厨师；丁是他的名。解，剖开、分割。［文惠君］梁惠王。［所触］接触的地方。［履］踩。［踦（yǐ）］支撑，接触。这里的意思是宰牛时抬起一

2、条腿，用膝盖抵住牛。［砉（huā）然向然］砉，又读xū，拟声词。砉然，皮骨相离的声音。向，通“响”。［奏刀騞（huō）然］进刀时发出騞的声音。奏，进。騞然，拟声词，比“砉然”的声音更大。［中（zhònɡ）音］合乎音律。［合于《桑林》之舞］合乎《桑林》舞乐的节拍。《桑林》，传说中商汤时的乐曲名。［乃中《经首》之会］又合乎《经首》乐曲的节奏。乃，副词，又。《经首》，传说中尧时的乐曲名。会，指节奏。［盖］通“盍”，何，怎么。［道］大道，自然的规律。［进乎技矣］超过技术层面了。进，过。［无非牛者］没有不是全牛的，意思是跟一般人所见的一样。［未尝见全牛

3、也］未曾看到整头的牛了。这是说对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。［臣以神遇而不以目视］我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了。臣，庖丁自称。遇，会合、接触。［官知止而神欲行］视觉停止了，而精神在活动。意思是，解牛时可以不用感觉器官，而只靠精神活动来行事。官知，耳眼等器官的感觉，这里指视觉。神欲，精神活动。［天理］指牛的天然的生理结构。［批大郤（xì）］击入大的缝隙。批，击。郤，空隙。［导大窾（kuǎn）］顺着（骨节间的）空处进刀。导，顺着、循着。窾，空。［因其固然］依照牛体本来的样子（即结构）。［技经

4、肯綮（qìnɡ）之未尝］意思是“技术高妙，刀未曾经过筋肉结节的地方”。之，助词，起提宾作用。肯，骨间的肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。［軱（ɡū）］大骨。［更］换。［割］割肉。［族庖］一般厨师。族，众。［折］断，指用刀砍断骨头。［新发于硎（xínɡ）］刚从磨刀石上磨出来的。发，出。硎，磨刀石。［彼节者有间］牛的骨节有间隙。［无厚］没有厚度。形容刀口薄而锋利。［恢恢］很宽绰的样子。*写“解牛”而艺术化，开篇即引人入胜。*再写近20年“解牛”的经历、感受，突出一个“道”字——依乎天理，因其固然。庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履

5、，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视16，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！*点明主旨：借“解牛”喻养生、处世之道。*欣然自喜，有由。*望洋而叹，

6、有因。*若非“至于子之门”，则必贻笑大方。*“知之濠上“的逻辑：子非我而知我，则我非鱼亦可知鱼。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族［族］（筋骨）交错聚结的地方。［视为止，行为迟］即“视为（之）止，行为（之）迟”，意思是，目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里，动作也因此而缓慢下来。［微］轻。［謋（huò）］拟声词。骨肉离开的声音。［委］卸落、坠下。［踌躇满志］悠然自得，心满意足。［善］通“缮”，修治。这里是拭擦的意思。［养生］指养生之道。节选自《庄子·秋水》。[时至]随着时令来到。时，指时令、季节。[百川灌河]许多小河流的水都注入黄

7、河里。百，众多的意思。[泾流]直流的水波。泾，同“径”。[两涘（sì）渚崖之间，不辩牛马]从两岸或者从河中沙洲到水边的高岸（隔水望去），分不清是牛是马（形容水涨后河道极宽）。涘，水边、岸。渚，水中的小块陆地。崖，高的河岸。辩，同“辨”。[河伯]传说中的黄河之神。[尽在己]全在自己这里。[北海]（河东端）北方的大海。指东海的北部。[东面]脸朝东。[旋其面目]改变了欣然自喜的面容。旋，转变。面目，指面部。[望洋向若]迷惘地面对海神若。望洋，联绵词，犹“茫洋”，仰头迷茫而视的样子。若，即下文的北海若，海神名。[野语]俗语。[闻道百]听的道理很多。道

8、，道理，百，泛指多。[莫己若]没有谁比得上自己。若，比得上。[少仲尼之闻]小看孔丘的见闻（学问）。少，动词，小看。闻，见闻、学识。[轻伯夷之义]轻视伯夷的义。轻，动