《中庸之道》(自用)

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1、《论语》选读之14中庸之道花儿因为小草的衬托而格外鲜艳,鸟儿因为天空的广阔而显得格外自由,夜晚的天空因为星光闪烁而光彩夺目。山的沉稳,水的灵动,才能在山水相依时展现出如诗般的永恒;花的艳丽,蝶的活泼,才能在蝶和花相拥时迸放出一瞬间的精彩;月的明,酒的幽,方能在那“举杯邀明月”中才能将那洒脱尽情挥洒。这一切如此之美都是因为万物之间有存在。和谐因中致和《礼记•中庸》有言:“致中和,天地位焉,万物育焉。”春秋末期的晏子以烹调设喻:“和,如羹焉,水火酶酸盐梅,以烹鱼肉,婵之以薪,宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过。”检查预习:民鲜()

2、久矣必也狂狷()乎乡原(),德之贼也恶()称人之恶()者讪()徼()讦()xiǎnjuànyuànwùèjié1、正音:shànjiāo第1章:中庸之()为德也,其至()矣乎!民鲜()久矣。治大国若烹小鲜鲜芳草鲜美好犯上者,鲜矣葬鲜者自西门(鲜鱼,活鱼)(鲜艳)(少)(夭折,早死)结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性达到极点少一、何谓中庸?-释义第2章子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”(11•16)过犹不及程子曰:不偏之谓中;不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定

3、理。第8章子曰:“乡原,德之贼也。”(17•13)(不讲是非)的好好先生第7章子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”(13•24)或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”P39(14•34)[译文]有人说:“用恩德来报答怨恨,怎么样?”孔子说:“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨,用恩德来报答恩德。”爱憎分明!子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”(4•3)联系课内外这个故事告诉我们什么道理呢?有一则故事耐人寻味。宋时

4、秦桧的私人密室“一得阁”落成,广州守丞送来一卷地毯,大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时,狡猾的秦桧想到,这人既然有本事如此精确地刺探到自己密室地面的尺寸,刺探自己其他的秘密就不在话下了。没过多久,送他地毯的这个人就被秦桧除掉了。为人处事要把握好分寸,过犹不及。第3章子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”(4•10)第5章有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行:知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”(1•12)“义”“礼”二、中庸如何?-原则以第9章为例子贡

5、曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”(17•24)子曰:天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。(《中庸》)【译文】孔子说:“天下国家是可以治理公正的,官爵俸禄是可以推辞不受的,雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的,但中庸之道是很难做到的。”现实生活中的情况经常是:“知者过之,愚者不及也;贤者过之,不肖者不及也。”聪明人容易过头,愚蠢者往往不足;好人容易过头,不肖者容易不足。第4章子曰:“不得中

6、行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”(13•21)第6章子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”(13•23)结合第4、6章(中庸的道德修为)联系实际,分析“如何中庸”?三、如何中庸?-内涵联系实际,分析“如何中庸”?中国人的学习有两种方式,一种是我注《六经》,另外一种是《六经》注我。我注“六经”的方式读得很苦,需要皓首而穷经呢,把头发都读白了,把所有的书读完了,可以去批注了。但是更高的一种境界叫做《六经》注我,就是真正好的学习是融会了所有的典籍以后,用它来诠释自己的生命。——于丹《论语心得》2002年10月24日中国

7、国家主席江泽民在美国布什总统图书馆发表演讲阐述了“和而不同”的思想。他指出两千多年前中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又不千篇一律,不同而又不相互冲突。和谐以共生共长,不同以相辅相成。和而不同是社会事物和社会关系发展的一条重要规律,也是人们处世行事应该遵循的准则,是人类各种文明协调发展的真谛。子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”2003年12月10日,中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院题为《把目光投向中国》的演讲中,介绍中华民族的文化底蕴时说:“和而不同”是其中一个伟大思想。和谐而又不千篇一律,不同而又不彼

8、此冲突;和谐以共生共长,不同以相辅相成。他认为,用“和而不同”的观点观察、处理问题,不仅有利善待友邦,也有利国际社会化解矛盾。子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”小结何谓中庸?-释义中庸如何?-原则如何中庸?-内涵↓↓在《礼记·中庸》中提到:“喜

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