徐勇教授国学经典教育

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1、国学经典教育的意义和价值北京师范大学教育学部徐梓国学经典教育是最有价值、最优质的教育第一，国学经典教育就是通识教育第二，国学经典教育就是博雅教育第三，国学经典教育就是素质教育第四，国学经典教育就是人文教育通识教育专业教育美国和台湾博雅教育香港地区素质教育应试教育大陆地区人文教育科学教育欧洲台湾的石滋宜先生把单纯的职业教育称之为“僵化教育，失业源头”。德国柏林大学的劳恩女士认同这一说，并引申说：德国的失业率所以会居高不下，便是由于过去的职业教育太成功，使得每个人都可以经由努力而学会某项专业技术。现在工作转换频繁，但是原来的专业教育中并未强调如何再

2、学习的心灵教育，使得他们失去了再学习新技术的意愿。德国社会现在普遍存有不适应环境，而被迫提早退休或是领失业救济金的高级专业人士。教育作为一种体现人的理想和梦想的活动，它执着于这样一种信念：现在所是的，不是应该所是的。教育是在今天为明天做准备。正如澳大利亚著名的趋势专家埃利亚德所说的：“如果今天你不活在未来里，明天你将生活在过去之中。”教育的理想离不开现实，但更要在现实中挖掘希望。它显然不应该被动地服务于现实，而是要引领现实，提升现实的品质和层次。单向地为现实服务的说法，不过是屈从现实需要的目光短视，是为现实政策做注释从而失去自身品格的畸形和怪物。被

3、动地以适应现代社会的需要为培养目标，单纯地学习当下社会所需要的技能，只能是处处被动，永远适应不了。在现代，终身职业成了过去，特定的个人在各种专业中流动的可能性越来越大，这就更要求我们在根本的素质而不是枝节的技能上下工夫。只有拥有了最根本性的素质，适应才不再是被动的，而是以创造性为核心的主动适应，即自觉有效地快速获取知识，快速更新知识，快速转换技能。素：白色的、空无的、本来的、最初的；质：形体、根本、质地。亚里士多德：在感觉前，人们的灵魂犹如一张白纸，上面什么也没有。认识是由于受外物刺激，是由于感官接受了事物的可感觉的形式，正如蜡块接受图章的印迹一样

4、。洛克：人的心灵“是一张白纸，上面没有任何记号，没有任何观念”，后来通过经验在上面印上了印痕，形成了观念和知识，所以，一切观念和知识都是从经验中得来的。儿童的心灵好似一块“白板”，后天的经验将决定这块白板上会出现怎样的图画。“素质”和“白板”的比喻性说法，具有明显的象征意义。一方面，它在当下没有具体的内容，甚至一尘不染；另一方面，它不着一物的现状，又预示着一切可能，而且这一种意义更为根本。当我们谈论素质和白板的时候，我们着眼的不是它现在所是的状况，而是未来应该所是的前景。它现实的一无所有吸引不了我们，我们关注的是它未来可能的内容。从这个意义上说，素

5、质和白板并不意味着什么都没有，相反是预示着一些可能，蕴涵着潜在的无限的可能。动物是在母胎里渡过它们最重要的发展时期的。从它脱离母胎开始，它的感觉器官和生理机能就趋向成熟，有特定的本能和技能，而且这决定了它的行为方式，并构成了它的全部，一切不假外求。康德：动物通过本能已经是其全部，一个外在的理性已经为它把一切都安排好了。动物本能的特定性和专门化，既成全了它们，也限制了它们。正是依赖这种本能，动物得以生存，得以在这个弱肉强食、适者生存的的世界上，保持种的延续。但由于动物特定化的本能和专门化的器官，是与外部生存环境相适应的，只有这样特定的生存环境才能保证

6、它的生存，所以，每一种动物都有它特定的生存空间和生活方式。人相对于其他动物而言，人的本能极其匮乏。他来到这个世界，最初除了啼哭之外，很少其他能力。人类所也特有的直立行走和语言行为，一般要在出生一年之后才有可能。人的这种“匮乏”，就构成了素质含义，中国历史文献中的“素质”，西方学者的“白板说”，说的正是这种“无规定性”。正因为如此，人的身体需要保育，性情需要规训，精神世界需要塑造，一切需要从头学习，借助学习去生长、发展和丰富。通过教育的作用，去增长知识，获得技能，培养心智，把人性中全部的自然禀赋发挥出来。这也就是康德所说的，人只有通过教育才能成为人，

7、除了教育从他身上所造就出的东西外，他什么也不是。德国学者米夏埃尔•兰德曼：虽然非专门化在开始时可能有否定的作用，但从长远来看，它却是某种非常宝贵的有利条件。专门化的缺乏结果却由否定的因素转变为高度肯定的能力的因素。因为人的器官不是为完成少数几种生命功能而被狭隘地制定的，所以它们能有多种用途；因为人不为本能所控制，所以人自己能够思索和发明。因此，人懂得用其他的东西来换取所缺乏的某种东西。但从下述事实中可以看出，人所缺乏的专门化远不止是被补偿了：人的多种能力和自己的首创精神使他能够适应变化着的外部条件，使他能够通过创造与社会习俗而使存在变得更舒适。所以

8、，虽然动物似乎获得了较好的生存斗争的装备，但人甚至远远胜过了动物。素质：就是这种无规定性，就是这种非专门化，但这种无规定性