2013中国法制史课件夏商周 3

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1、夏商的神权法思想神权法思想早在夏代即已产生。商代：《诗经》上有：“天命玄鸟，降而生商。”玄鸟是一种黑色大鸟，传说简狄吃了玄鸟的蛋生下了商的祖先契。这样一来，商王成了上帝的嫡系子孙，因而从血缘上找到了上帝代理人的合法依据，从而垄断了神权，把神权和王权有机地统一起来。夏商的法律制度第一节夏商的神权法思想第二节夏商法律制度概况夏朝法律概况关于夏朝法律，古文献称为《禹刑》。夏代虽然以习惯法为主，因为他们去原始社会不远。但在长期的司法实践中也积累了不少案例，汇成所谓“夏刑三千条”。夏代由于争战较多，统治者比较重视军法，不服军命是严重的

2、犯罪。据研究，我国古代兵刑不分，有“大刑用甲兵”之说。东汉末年班固作《汉书》时，把兵事放在刑志中，士是司法官，但在最初时士是军事长官，不服军命是严重的犯罪。军法《尚书·甘誓》中记载了一条我国最早的一条军法夏禹的儿子启在讨伐有扈氏时：“天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚”“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命”，“用命，赏于祖，弗用命，戮于社，予则孥戮汝”。行政法夏朝《政典》中有一条“先时者杀无赦，不及时者杀无赦”。时是天时，计算四时节气时，早于天时或晚于天时都要杀无赦。商朝法律概况商朝是我国奴隶制发

3、展较为充分和典型的时期。《荀子》：“刑名从商”《论语》：‘殷因于夏礼，所损益可知也’经济法夏时已有了较完备的经济法规，史记记，“自虞、夏时贡赋备矣”。《孟子》：夏后氏五十而贡。（以五十亩为计量单位缴税）商朝立法概况法律形式和主要法律商王的命令（诰、训、誓）：“听予一人之作猷，惟予一人有佚罚”习惯占卜的结果卜辞把占卜的结果刻在龟甲或兽骨上称为卜辞。成文法律汤刑官刑《汤刑》是商代的成文刑书，也是商代法律的泛称。《左传》记：商有乱政，而作汤刑。史书记，商代后期祖甲二十四年又重作汤刑。对原法进行修订。《官刑》是商代惩治官吏犯罪、违法

4、与失职行为的专门法律，带有行政法规性质：“制官刑以儆于有位。”商朝法律商朝的刑法（一）罪名盘庚在迁都时宣布：乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓、殄灭之无遗育。1．不吉不迪：2．颠越不恭3．暂遇奸宄1．不吉不迪：这是商王盘庚在准备往殷迁都时宣布的。“乃有不吉不迪”，吉是善，迪是道。意思是说如果你们的行为不善，不按我指出的正道办事，我就要惩罚你们。2．颠越不恭：这是盘庚向臣民宣布的，颠是狂，越是逾，指狂妄放肆不尊礼法。3．暂遇奸宄：暂读为渐（jian）——诈欺也，遇读为（yú），奸邪也。奸宄，犯法作乱。盘庚说过：“我乃劓、

5、殄灭之无遗育”。也就是斩尽杀绝。（二）刑名商代正式确立了墨、劓、剕、宫、大辟五刑制度。（奴隶制五刑）汉书。董仲舒传：殷人执五刑以督奸，伤肌肤以惩恶。炮烙之法、醢（九侯）、脯（鄂侯）、剖心、族刑刳（剖）、剔（分解骨肉）商代死刑的种类很多，处刑很随意。史书上记商纣王“重刑辟”，有炮烙之法，就是用油脂涂在铜柱上，下燃炭火，令罪人在上面走，走不到一半就掉在炭火中烧死；醢：（hǎi）把人剁成肉酱；脯：（fǚ）把人做成肉干；剖心：《史记。殷本记》记，比干强谏纣，纣王怒曰：“吾闻圣人心有七窍，”剖比干观其心。族刑：死刑中最重的刑，商汤在伐

6、夏时怕部下不服从命令，威胁说，如果不从命，不仅本人处死，子女也不放过：“尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”盘庚说过：“我乃劓殄灭之无遗育”。也就是斩尽杀绝。肉刑墨刑有称黥刑，是在罪人的面上或额头刺字，再染上墨，作为受刑人的标志。《尚书》：臣下不匡，其刑墨。劓刑即割去受刑人的鼻子，鼻子是人体的重要器官，而且与人的人格、尊严密切相关，因此劓刑较墨刑为重。剕刑也作刖刑，指砍去受刑人足的重刑。《水经注》：纣乃于此斮胫而视其髓。宫刑是破坏受刑人生殖器官的残酷刑罚。宫刑是五刑中仅次于死刑的酷刑，一般适用于较重的犯罪人，宫刑在中国历史上

7、流传了相当长一段时间。徒刑流刑商朝的婚姻继承制度在形式上是一夫一妻制，实际是一夫一妻多妾制。甲骨文上记：高宗武丁除元配外，还有六十四妾。王位继承上：兄终弟及父死子继商朝法律商代规定了墨、劓、剕、宫、大辟五刑。商朝的司法制度司法机关1.中央司寇正、史2.地方分畿内和畿外两种。畿内：士、蒙士。断案原则1、邮罚丽于事。2.附从轻，赦从重。西周的法律制度第一节西周的“礼治”和“明德慎罚”思想一、西周的“礼治”思想二、“以德配天”、“明德慎罚”思想一、西周的“礼治”思想西周的礼治是维护宗法等级制的。在西周初期，统治者为了维护自己的统治

8、，传说周公曾“制礼作乐”，即：在周公主持下，对以往宗法传统习惯进行整理，制定成一套以维护宗法等级制为中心的行为规范以及相应的典章制度和礼节仪式。这就是一般所说的礼或周礼。与这套制度相适应，西周在政治法律思想上所实行的就是以“亲亲”、“尊尊”为基本原则的“礼治”。礼在商时已有，甲骨文上记载了