中国法制史-2夏商周

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1、第二讲起源时期的中国古代法制（公元前21世纪至西周时期）内容提要：一、中国法律起源的探讨二、夏商的法律制度（一）神权法的法制指导思想（二）政治体制考察（三）具体法制考察三、西周的法律制度（一）“明德慎罚”、“刑兹无赦”的法制指导思想（二）政治体制考察（三）具体法制考察一、中国法律起源的探讨（一）远古时代无法制？（二）关于中国法制起源的观点1.产生的根源（1）禁暴止争的需要（2）克制人性本恶的需要（3）确定名分与利益的需要（4）圣人依天法制定人法2.产生的时间（1）黄帝（2）皋陶（尧舜）（3）夏朝3.产生时的形式（1）刑始于兵（2）礼源于祭祀（3）刑罚以服饰表示（三）中国法制起源的主

2、要特征1.与征战密切相关2.有能者为之3.礼义与刑罚并行注意比较：以古希腊、古罗马为代表的西方古代法制起源，具有怎样的特征？二、夏商的法律制度（一）神权法的法制指导思想1.夏——强调“服天命”：《洪范九畴》2.商——强调“祖先神”与“天命”的结合：“受天命”3.强调“神判”、“天罚”（二）政治体制考察1.概况：（1）内服：中央和王畿机构体系（2）外服：地方诸侯机构体系——九牧、五服（甸、侯、绥音、要、荒）2.特征：宗族国家体制——各级宗主及其宗族的政权组织形式（1）王族（王室宗主及其宗族）——卿族（辅助的卿大夫及其宗族）（2）子族（分封出去的诸侯及其宗族）——臣族（下层

3、臣僚及其宗族）3.刑事执法（司法）的政务体制：（1）职官：夏-大理，商-司寇；（2）监狱：圜土、均台、夏台、羑里士、正二、夏商的法律制度（三）具体法制考察1.刑事原则：（1）恤刑慎杀（2）与其杀不辜，宁失不经（3）刑罚适用区分“眚灾”与“怙终”、故意与过失（4）刑罚为德教服务（5）法制应简约宽厚（6）反对株连的原则（7）疑罪从轻从赦的原则（8）区分首犯（重惩）与从犯（不问）2.法律形式：刑、典、训、誓、诰、告、命、礼、彝3.根本政治大法：《洪范》九畴二、夏商的法律制度（三）具体法制考察4.刑事法制（1）主要罪名：夏－不孝、弗用命、昏、墨、贼、先时、不及时商—不孝、乱政、疑众、弃灰于

4、公道、巫风不吉不迪、颠越不躬、暂（读渐）遇（隅）奸宄（2）主要刑名：五刑、替代五刑之刑（3）传说中的刑事法规：夏—禹刑、政典商—汤刑、官刑5.土地和赋税制度：（1）土地所有制：为王所有，实行井田制（但存在质疑）（2）赋税：提供劳力或收获三、西周的法律制度（一）“明德慎罚”、“刑兹无赦”的法制指导思想1.政治指导思想：（1）政权的来源：发展“天命”为“天道”——“皇天无亲，惟德是辅”（2）政权的取得：有命自天，恭行天之罚——“革命”（3）治国的方略：顺天应人，敬德保民——“民主”2.法制指导思想：（1）明德慎罚：顺民（2）刑兹无赦：小人（3）刑罚世轻世重：新国-轻典平国-中典乱国-重

5、典三、西周的法律制度（二）政治体制考察1.政治体制的基础机制：宗法制（1）嫡长子继承制：土地所有权与政治统治权直接联系，按宗法关系进行分封：嫡长子（大宗）——天子诸次子、诸庶出兄弟（小宗）——诸侯（2）拱卫藩屏的责任约束机制：大宗率小宗、小宗率群弟的宗法与等级的双重约束机制，既“分权”又“收族”的“君之宗之”的责任约束机制（3）王姓与异性之间的联姻制：“同姓不婚”，“周人一统”三、西周的法律制度（一）政治体制考察2.政治体制的具体表现：（1）疆域区划：“封邦建国”，立国七十一、姬姓五十三、姻亲与功臣十八◆“五服”，依与周王亲疏远近—侯、甸、男、采、卫，负拱卫之责◆“蛮服、夷服”：商

6、人后裔与原有部族方国，除朝贡，近乎自治（2）政治设置：◆中央：◆地方：国（诸侯王）—都（卿大夫）/邑—野（鄙）（3）职官任用：“世卿世禄”、“乡举里选”天子三公：太傅、太保、太师内朝六官：五官、天官卿士寮：三右太史寮：三左外朝乡遂制度，注意“国人大会”三、西周的法律制度（三）具体法律制度1.概况（1）特征：◆礼乐政刑综合为治◆君主独作威福（2）主要立法：“周礼”、“九刑”礼与刑的关系考察（3）法律形式：礼、刑、誓、诰、命、令、遗训、殷彝2.具体法律制度：（1）刑事法律制度①刑事法律原则：伦理性与技术性原则（42-44页），注意专用术语②主要罪名：8类（60-61页）③主要刑罚：九刑

7、，徒刑（圜土之制、嘉石之制），“流宥五刑与金作赎刑”④刑事强制：圜土、桎（足）梏（手）原心论罪、五过之疵、三赦之法、八辟、三宥之法、眚、非眚、非终、惟终、附、赦、简、辞、旨等三、西周的法律制度（三）具体法律制度2.具体法律制度：（2）司法诉讼制度①司法体制：◆中央：周王—司寇系统◆地方：69页②诉讼制度：◆起诉：肺石路鼓申诉制度◆受理：收费，两造具备、“讼”“狱”有别◆证据：证人证言（刑讯逼供、口供、誓证），物证◆审判：“五听”、死罪审理程序，八辟，五刑—五罚—五过，