大学语文PPT整理

《大学语文PPT整理》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、先秦文学（1）——诗经一概貌：1第一部诗歌总集：“诗三百”。2初称《诗》，至汉称《诗经》。为五经之首：诗，书，礼，易，春秋。3风、雅、颂。本是歌曲的歌词：（文学与音乐）采诗与献诗。诗教：（以《论语》例）⑴“赋《诗》言志。”⑵“不学诗，无以言。”⑶“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”⑷“温柔敦厚”。⑸“远之事君，迩之事父”。⑹“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。二内容：《雅》、《颂》是特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。《颂》（歌颂祖先功德，祈求丰年或秋冬之际酬谢神），史诗类，政治类，农事诗，恋爱和婚姻（直白大胆的，含蓄

2、曲折的，夫妻感情的）三特色和影响：1以抒情诗为主流，奠定了中国文学的抒情传统。2反映现实的人间世界和日常生活：关于政治风波、春耕秋获、男女情爱的悲欢哀乐。3显著的政治与道德色彩。4感情克制、平和，多抒发忧伤之情。5叠章、双声、叠韵、叠字。四赋、比、兴：（用朱熹《诗集传》解）赋——敷陈其事而直言之。比——以彼物比此物兴——先言他物以引起所咏之辞先秦文学（2）一历史散文：1《尚书》：“上古之书”，至汉改称《尚书》又尊为《书经》。包括虞、夏、商、周书。2《春秋》：编年体史书之祖。“春秋笔法”、“微言大义”。3《左传》：作者：左丘明？原名《左氏春秋》、《春秋左

3、氏传》。⑴鲜明的政治与道德倾向：近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。称郑伯，讥失教也。谓之郑志，不言出奔，难之也。⑵民本思想：（核心价值观）“国将兴，听于民；将亡，听于神。”⑶第一部大规模的叙事性作品。⑷春秋五大战役曹刿论战：一鼓作气，再而衰，叁而竭⑸外交辞令：烛之武退秦师⑹细致生动的情节，表现人物的形象。如重耳复国。4《国语》：第一部国别史。周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国，以记言为主。5《战国策》：西汉刘向考订整理定名《战国策》。以策士的游说活动为中心。⑴思想观念：以势相争

4、，以智谋相夺。对士的个人尊严和个人作用，给予强有力的肯定。“侠”。⑵艺术特色：①富于文采：《苏秦始将连横》。②描写人物的性格和活动更加具体细致、生动活泼：《荆柯刺秦王》：二诸子散文：（名词：轴心时代）各个学派阐述自己学说的著作，百家争鸣。是中国第一个思想解放时期。1孔丘与《论语》（语录体）⑴礼的学说：礼——周公始作，实为社会秩序。是价值理性。“礼之用，和为贵。”⑵仁的学说：以基于血缘亲情的道德情感为根本出发点，推己及人、由近而远，形成伦理道德规范和社会结构学说。①总则：“仁者爱人。”但爱有差等，异于墨家之兼爱。“君君，臣臣，父父，子子。”②仁在不同情况

5、下的具体原则：人与社会：“克己复礼，为仁。”人与家庭：“孝悌为仁之本。”人与他人：“忠恕为仁。”忠：“尽己。”“己欲立而立人，己欲达而达人；”恕：“己所不欲，勿施于人。”人与自然：“钓而不纲，弋不射宿。”⑶命的学说：是把握客观时事的概念，知命而非认命。“不知命无以为君子。”“知其不可为而为之。”是一种担当精神。⑷中庸思想：①是修养论：“无过无不及。”与人相处“周而不比，群而不党。”感情表达“哀而不伤，乐而不淫。”为人则“文质彬彬，然后君子。”②是方法论：“叩其两端而知因。”“用中。”中行——“非君子不能得其中行，狂狷亦可。狂者进取，狷者有所不为。”伪中

6、庸：“乡愿者，德之贼也。”是媚俗者，“同乎流俗，合乎污。”⑸其他贡献：①由儒者而儒家：儒的原义——巫觋宗祝。学术下移③现实主义者：“子不语怪力乱神”。“六合之外，存而不论。”④失败的政治家：“吾道不行，乘桴浮于海。”2墨翟与《墨子》：（工具理性）与儒学同为当时显学，而后式微。3孟轲与《孟子》：“亚圣”。⑴施仁政：“民贵君轻”。⑵人生价值观。即义利关系：鱼与熊掌，可以共存，如势不两立则必有选择。⑶人生修养论：求放心；存心养性知天；尽心知性知天。“仁义礼智非外铄我也。”“学问之道无他，求其放心而已。”“人之异于禽兽者几稀。”⑷社会学说：“劳心者治人，劳力者

7、治于人。”“有恒产者有恒心。”“谨庠序之教。”⑸艺术特点：行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的排比句式，富有气势。如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。善用寓言，如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”、“齐人有一妻一妾”。4老聃与《道德经》：⑴“道”：是普遍、无限存在的，是天地万物的始基，是人世的最高原则，是天地、自然、人世的最高抽象。道的最大品格是“无”：无限可能性、无限多样性、不可确定性。“天下万物生于有，有生于无。”⑵无为的人生哲学和政治哲学：“道常无为而无不为。”“治大国，若烹小鲜。”

8、“小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”“人法地，地法天，天法道，道法自然