宋江忠义思想

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1、浅谈对宋江忠义思想的理解汉语言文学2009101201姚伟鸿《水浒传》,是中国文学史上著名的反映农民起义的长篇小说。作者通过以宋江为首的各路好汉被逼上梁山的故事,生动地演绎了封建社会“官逼民反”的现实,表达了对社会安宁、国泰民安的向往和对贪官污吏的痛恨,勾勒出一幅忠君爱国、除暴安良的理想图画。忠义思想便是全文的中心主旨,而宋江便是书中忠义思想的最大体现,集大成者。纵观中国几千年历史,每当天下动乱之时的农民起义,起义领导者大多是冲着逐鹿中原,问鼎天下而去,而每当国祚运隆之日,太平无为之世时,聚啸山林

2、者大多是被贪官污吏逼迫得走投无路而走上这条独木桥。北宋宋徽宗时,虽然比不上开国之时国力之盛,但人民生活总体还算富足。这种情况下,大多数封建士大夫,地主阶级的忠君正统思想是很浓重,是那个时代的主旋律,呼啸山林是为主流阶层所不齿的。而宋江,梁山泊的领导者恰好是一名北宋最底层的小吏,小地主阶层,他的出身便决定了即使他上山称王,但依然渴望得到统治者的青睐,从而封妻萌子,留名青史。其思想深处占统治地位的始终是忠,正是这种“宁可朝廷负我,我忠心不负朝廷”的忠君观念,才真正贯穿了宋江的一生。宋江的义,体现他在对

3、五湖四海的好汉处于危难之中的援助。小说第18回对宋江有一个总的介绍,写他平生只好结交江湖好汉,一贯地扶危济困,救人之急,有“及时雨”之称。因此,天下不论识与不识的,提起宋江莫不交口称赞,也无不以结识宋江为荣。宋江也正因此而获得了极高的声誉。在这一时期,宋江最大的一次义举是私放了劫取生辰纲的晁盖等人。虽然他出于“义”救了他们,但从内心里又觉得他们犯下了弥天大罪,于法度上却饶不得。我们可以看见,这个时候“忠”“义”开始在宋江心里产生矛盾,而这个矛盾导致了宋江后来上梁山,最终导致梁山好汉的凄惨下场。怒杀

4、阎婆惜是宋江人生的一个重要转折。为了逃避朝廷的惩处,他不得不亡命江湖,四处流浪。作者写他亡命江湖的目的,还是在于展示一个“义”字。比如小旋风柴进对他的礼遇,清风山劫匪王矮虎前后不同的态度等,都从侧面烘托了他的“义”。宋江的义,不仅使他侠名远扬,而且像一块护身符一样多次助他化险为夷,遇难呈祥。各路英雄对宋江的顶礼膜拜,正是对他的“义举”的回报。也正因如此,宋江才有那么大的凝聚力,将众多好汉团结在他的周围,他也才能够稳坐帅位,说一不二,具有那么高的威信!显然,“义”是他日后统率梁山的资本。诚然,义”是

5、他日后统率梁山的资本。但忠君思想才是宋江的根本观念,在书中第三十二回《武行者醉打孔亮锦毛虎义释宋江》中宋江一句话为后来梁山泊归顺招安埋下了伏笔——“如得朝廷招安,你便可撺掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上,一刀一枪,博得个封妻荫子,久后青史上留一个好名,也不枉了为人一世。”这既是宋江忠君观念的根源所在,也是其政治理想的具体内容。由此可以很轻易的推出,在清风寨起义军气势正盛之时,起义军的策划者,领袖因为一封家书使宋江连夜奔丧回家。这固然有其孝道在内,但是另一方面也表明宋江想借此机会离开花荣等人,以

6、免走上造反之路。宋江在这之后说的一句话,更是表明了宋江此时头脑中的“国家法度”和“忠孝”等正统观念依然居于统治地位。他说:“做了不忠不孝的人,在世虽生何益?”宋江回乡被抓后押送江州期间,尽管在押赴途中,危险四伏,迭遇不测,使宋江饱受惊吓,但他仍然不改初衷,多次谢绝了各路好汉殷殷挽留的好意。刺配江州以后,宋江原本希望改过自新,再作良民,以上报朝廷,下安黎庶,但封建阶级并不买他的帐,最后因为一首所谓的“反诗”而要革掉他的命。也正是这首所谓的“反诗”将宋江推上了梁山。一首《西江月》正是宋江生平的写照,他

7、熟读经史满腹经纶却得不到施展,年过30尚且功不成名不就。一心想报效朝廷,但却“虽有忠心,不能得进去”。而且更被纹了双颊断配江州,背井离乡地过此屈辱生活,更不知何时才能遂平生之愿。并且又面对江山美景,于是越发感慨万千、悲愤难抑。而自比唐末农民起义领袖黄巢,只是一种诗兴、诗情和诗境的联想,而并非表明他要像黄巢那样造反了。它实际上是首感愤抒怀之作,这是欲忠不得之愤,而非造反之愤。若宋江早有造反之心,早就接受晁错的邀请上山享福,何必再受犯人之苦。上山之后,宋江也从未产生过自立为帝,争霸天下的念头,李逵因为

8、一番“杀去东京,夺了鸟位”之类“大逆不道”的言论而被宋江呵斥。或许有人会说,那为什么宋江又四处攻打州府官兵之类的呢?这点我们可以从宋江出兵的目的来看,例如,打青州是为救孔氏叔侄,打高唐州是为救柴进,打大名府是为救卢俊义等等。从另一方面来看,这与宋江只反贪官不反皇帝的政治主张也是一致的,他打的都是一些与当朝奸贼有关系的贪官,如梁中书之与蔡京,高廉之与高俅等等,以及倚仗权势欺压百姓的官僚和土豪劣绅,如慕荣知府、祝家父子等等。就我看来,宋江举的“替天行道”未尝没有清君侧的意味。“天”乃天

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