探究式教学【教学设计】《马说》（部编）

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1、《马说》北京四中李硕棠教学模式介绍“探究式教学”是以自主探究为主的教学。它是指教学过程是在教师的启发诱导下，以学生独立自主探究或合作讨论为前提，以现行教材为基本探究内容，以学生周围世界和生活实际为参照对象，为学生提供充分自由表达、质疑、探究、讨论问题的一种教学形式。学生对当前教学内容中的主要知识点进行自主学习、深入探究并进行小组合作交流，以自我获取，自我求证的方式深化知识的理解和运用。从而较好地达到课程标准中关于认知目标与情感目标要求的一种教学模式。探究式教学的课程环节：创设情境——启发思考——自主探究——协作交流——总结提高设计思路

2、说明在学习中首要解决的问题是文章主要围绕什么话题来展开议论的，明确是围绕伯乐识千里马、食马者不知千里马来展开议论的。结合韩愈的经历，探究文章言简意赅表达观点的写法，了解作者怀才不遇不平则鸣的思想感情。教材分析《马说》以良马喻英才，托物寓意，表达对明主的渴望和对怀才不遇者的同情，谈的其实是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇之感，言近旨远，意味深长。学习这一课，要了解“说”这种文体的特点，分辨其中的议论与记叙。结合韩愈的经历，体会作者在文中寄托的思想感情，了解封建社会中人才被埋没的可悲情况。教学目标1.了解“说”这种文体的特点，分

3、辨其中的议论和记叙，把握作者的论证思路；2.掌握文中的字词解释，通假字的用法；3.体会作者寄托在文中的思想感情，了解封建社会中人才被埋没的可悲情况。教学重难点了解“说”这种文体的特点，分辨其中的议论和记叙，把握作者的论证思路；课前准备熟读课文。课时安排一课时教学过程一、导入介绍作者及写作背景文体介绍：“说”，是古代的一种议论体裁，大多是以华丽的言辞陈述作者对某个问题的见解，跟现在的杂文大致相近。本文带有寓言的色彩。《马说》大约作于贞元十一年至十六年间(795-800)。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”

4、；“足三及门，而阍人(守门人)辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。跟《马说》同期的作品还有《龙说》(即《杂说一》)。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间(宇宙间)”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。补充介绍关于韩愈在文学史上的地位韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他

5、的散文，在继承先秦两汉古文的基础上加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。韩愈，字退之，唐代文学家。唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩教师带读全文，要求学生标准难字的读音。二、提出疑难问题，小组内探究解决本文短小精悍，文意并不深奥。请同学们以小组为单位，朗读课文，并大胆提出疑难问题，小组内探究解决，有困难的作出标记，全班共同交流探究。教师总结一字多义、通假字、重要词语的含义1.解释下列一字多义能是马也，虽有千里之能安求其能千里食食之而不能尽其材食不饱尽一食或尽粟一石食之而不能尽其材其①不知其

6、能千里（代词，千里马） ②其真无马邪（反问词，难道）③其真不知马也（ 副词，恐怕）之①祗辱于奴隶人之手（的）②鸣之而不能通其意（助词，无意义）策①策之不以其道（动词，驱使）②执策而临之（名词，鞭子）2.解释通假字：食马者不知其能千里而食也  食通“饲”，喂。才美不外见 见通“现”，表现。食之不能尽其材材通“才”，才能。其真无马邪邪通“耶”表示疑问，相当“吗”。三、下面我们就一起来探究文章的内容整体把握：文章主要围绕什么问题来展开议论的？（主问题）围绕伯乐识千里马、食马者不知千里马来展开议论的。下面我们就具体看每一段。（请学生分小组归纳

7、各段的内容）请学生朗读第一段师：第一段主要讲什么？生：千里马与伯乐的关系——如果没有能识马的伯乐，千里马就会被埋没，被人当作普通马一样看待。先有伯乐这人然后才出现千里马。实际上是不会的。这个句子其实是强调伯乐能识马，反过来说，如果不被伯乐所识别，千里马就会被埋没，朗读第二段师：第二段主要讲什么？生：第二段：分析说明千里马被埋没的原因。直接原因：吃不饱，力气不足，才能和优点就表现不出来。造成这种情况，因为“食马者不知其能而食之”，换言之，就是千里马没有遇到伯乐，无法施展才力。从反面角度写千里马对伯乐的依赖性。朗读第三段师：第三段主要讲什

8、么？生：不是天下千里马，而是“不知马”。这种“不知”表现在不以其道策之，不尽其材食之，其鸣之又不能通其意。更可笑的是执策而临之，还说天下无马。为什么会这样呢？因为伯乐不常有！第一段开篇就奇峰突起，首先提出独特的观点：“世