韩立福论学本教育

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1、::教育新视野:学本教育中国教育科学研究院韩立福［内容摘要］学本教育是教本教育发展的高级阶段，是教育改革与发展的最高境界，教本教育向学本教育转型是教育发展的必然规律。学本教育是促进学习者和谐成长的教育活动，其目的就是促进师主全面发展，追求的目标是实现学习者（学生及教师）自我教育。核心观点是学习建构观、学习者发展观、全面课程观、人本评价观、学习研究观和多维目标观。学木教育能够使学生和教师都得到解放，潜能得到挖掘、智力得到开发、思维得到发展，每位学生和教师都能够释放出无限的止能量。［关键词］学本教育学习者和谐成长实现自我教育何谓教育？中西方众多教育家、研究者都有

2、著名的论断，在《教育大辞典》［①］中的权威概念是“教育是传递社会经验并培养人的社会活动。通常认为，广义的教育，泛指影响人们知识、技能、身心健康、思想晶德的形成和发展的各种活动。产生于人类社会初始阶段，存在于人类社会生活的各种活动过程屮。狭义的教冇，主要是指学校教冇，即根据一定的社会要求和受教育者的发展需要，冇冃的、冇计划、冇组织地对受教育者施加影响，以培养一定社会（或阶级）所需要的人的活动。”如英国斯宾塞说：“教育为未來生活之准备”；法国涂尔T•说：“教育就是系统地将年轻一代社会化”；美国杜威说："教育即生活”，"教育即生长”，“教育即经验之不断改造”；原苏

3、联加里宁说：“教冇是对于受教冇者心理上施行的一种确定的、有目的和由系统的感化作用，以便在受教冇者身上养成教冇者所希望的品质”。等等。他们共同的观点，普遍认为教育是培养一定社会（或阶级）所盂要的人的活动。这个观点是正确的。但是，这里存在一种狭隘的认识，大凡都认为教育就是通过教育者向叉教育者施加影响的活动。英中，忽略了一个重要要素，难道教冇者就是一个“完人”吗？在受教冇者接受彩响的过程屮，教冇者是否需要一同成长？纵观人类教冇发展史，早在3000多年前，在被称为人类导师的苏格拉底、柏拉图等人的教冇观屮就蕴含和体现了学本教育思想,尤其是到了公元后20世纪初，在杜威现

4、代教育思想中更加清晰地看到学木教育思想的彩子，明确地提出了挑战教木教育的进步教育思想，从而，杜威被称为现代教育之父。从此，教育研究便形成了两大理论阵营，即坚持教木教育思想的传统教冇观和追求学木教冇思想的现代教冇观，并且，两者之间不断争论、左右摇摆。有一部分人坚持传统教本观,有一部分人积极追求符合现代教冇思想的学木观，还有人提出两者融仑论°总之，经过几个世纪的争论和对抗，始终没冇一个统一的、全社会公认的理论观点。笔者认为两者不存在对立和矛盾，对于一个人终身接受教冇过程来看，随着人的身心发展规律和认知发展规律，在不同阶段将接受教木教冇和学木教冇。而不应该片血接受

5、教本教冇或学本教冇，如果单纯地接受教木教冇，难以培养全面发展性人才；如果单纯地全程接受学本教育，那么，又不符合人的身心发展规律。理应是在一个人受教育过程中，根据人的身心发展规律和认知能力发展规律，提供人的发展所需要的教育。这样，才能创造适合人的发展的教育。在人的发展过程屮，教木教冇和学木教冇之间的关系，是相互统一、相互促进、相互完善、相互发展的关系，教木教育是学本教冇的基础阶段，学本教冇是教木教冇的高度发展阶段，是教冇改苹与发展的最高境界。本文将阐释何谓学木教育以及主要观点：一、必然规律:教本教育到学本教育教本教育是大家十分熟悉的教育，即以教师教学为中心的教

6、育，而学本教育是指以学习者学习为中心的教育，这里的学习者包括学生、教师以及参与者。从中国传统文化角度來看，“教”字的古老涵义是由一个大人一手拿鞭子、一手拿“不浪鼓”对小孩了或晚辈人施以知识、经验传授和行为侨正，“冇”字的涵义就是培冇、关心、指导等。通俗地概括为教冇是具有知识、经验、技能的成人或长辈对没有知识、经验和技能的小孩子或晚辈施以影响的活动过程。正如唐代著名教育家韩愈所说“师者传道授业解惑者也”。上述这种解释，对我们

7、佃言，已经是根深蒂固的、统领我们意识形态的主要观点。这种观点有着儿千年的社会发展基础，是原始文明的产物，也是儿千年农耕经济社会发展背景下

8、的教冇发展的结晶。然而，当下社会发展已经走过了原始社会、农耕封建社会、工业革命发展历程，正在步入以知识经济为主要特征的信息化社会。在面对未来教冇发展趋势，我们必须站在人类未来教育发展的制高点来展望教育、研究教育，上世纪80年代西方建构主义理论、多元智力理论和后现代教育理论对传统教育理论提出了历史性、颠覆性的挑战，为我国深化索质教育打开了一扇扇窗口，吹来了新鲜空气，为我国教育研究和发展提供了新鲜血液，使我国教育研究和发展充满了无限活力。联合国教科文组织在上世纪70年代提出“创造适合学生发展的教育”。这句话预示：只冇教育将随着人的身心发展规律和认知发展规律而不断

9、发展的变化，才能满足学生发展需要。对于一个人受教育过