浅析古籍句读

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1、摘要：句读之学自古以来就被认为是读书的基本方法之学。《礼记•学记》中说“：古之教者，家有塾、党有庠、术有序、国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志。……关键词：摘要：句读文学含义句读的含义据考证，我国早在汉以前就已经有了这种符号。东汉许慎在《说文解字》第五篇中有言“：I［zh俪］有所绝止。丨而识之也。”清人段玉裁注称“：凡物有分别，事有可不，意所存主，心识其处者皆是，非专谓读书止，辄乙其处也。”丨音主，古音与豆同部,即句读［dbu］之读，也就是今天的逗号。段玉裁所称“非专谓读书止，辄乙其处也”的意思是说明丨的

2、用途不仅只作逗号，还有其他作用。但这说明汉时至少已用丨作读书时的符号了。《说文解字》第十二篇下部说“：［jiH耳］钩识也。”段玉裁对此注释说“：钩识者，用钩表识其处也。褚先生补滑稽传：东方朔上书，凡用三千奏牍，人主从上方读之。止，辄乙其处。二月乃尽。此非甲乙字，乃正字也。今人读书有所钩勒即此。”清人王筠在其《说文句读》中认为是分章的标识。音厥，即句读之句，也就是今天的句号。关于句读在不同时期人们赋予不同的称谓。清人梁同书在《日贯斋涂说》中说“：句读，法华经作句逗。马融长笛赋：观法于节奏，察度于句投，音如逗。亦作句

3、度，《唐摭言•切磋》一条：书字未识偏旁，高谈稷契；读书未知句度，下视服郑。又支同诗：驱联以大语，句度实奔放。于此可知度曲度字之义，即俗所谓板眼是也。”古时对文献的标点工作，称为“章句”。所谓章，《说文解字》第三篇音部说：“乐竟为一章”，意思是凡陈义已终，说事已具者皆能称为章。所以章句之义，便是分析古书章节句读的工作，亦即后世的画段分句工作。这种工作,古代是用文字来表明的。如《诗•关雎》篇后题云“：关雎五章，章四句。故言三章，一章章四句，二章章八句。”唐人陆德明《经典释文》解释说“：五章是郑所分。故言以下是毛公本意

4、，后放此。”不论标章、句或读，都是出自注者之手，可见标段分句乃是整理文献资料的一项工作内容。从这种标段分句工作中也可看到篇、章、句间的关系。古人除了用丨、等符号和用文字划分章句外，某些文字实际上也起了句读的作用，如“曰”字，饬谓”字便有引号的作用"；云云”便有删节号的作用。一些语气词也表示语句终了之意。“句读”一词至今依然使用。所谓“句”是语意已完之意，而所谓“读”是口中诵之当停顿而意尚未完者。现代则于加句读的地方分别采用各种新式标点符号即可。句读的功能句读之学自古以来就被认为是读书的基本方法之学。《礼记•学记》

5、中说“：古之教者，家有塾、党有庠、术有序、国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志。……”陈j皓注说：“离经，离绝经书之句读也；辨志，辨别趋向之邪正也。”清人黄以周在《离经辨志说》中解释说：“离经，专以析句言；辨志，乃指断章言。志与识通。辨志者辨其章旨而标识之也。”可见，句读之学与读通读懂一书具有紧密的关系。在唐代，“习句读”是蒙学教育的主要内容，韩愈《师说》有言：“彼童子之师，授之书而习其句读者也。”宋代以后，文人学者多以句读之学作为治学的入门。如苏洵在《送石昌言使北行》中说：“吾后稍长，亦稍知读书。学句读、

6、属对、声律，未成而废。”欧阳修的《读书》诗中也说“：篇章异句读，解诂及笺传。”清代教育家崔学古更把句读作为初学者的奠基工作。他在《幼训》一书中说：“书有数字一句者，有一字一句者，又有文虽数句而语气作一句读者，须逐字逐句点读明白。”句读之学之所以被历代学者所重视，这是因为句读的正确与否，常常关乎词意的能否正确理解。如:“与父老约法三章耳杀人者死伤人及盗抵罪余悉除去秦法”，有的标点本和旧读是“约法三章”联成一气，以耳字为读，而中华书局《汉书》标点本则标为：“与父老约，法三章耳，杀人者死，伤人及盗抵罪；余悉除去秦法。”

7、后者之意是说高祖入关后，制法不及,遂取秦法中三条，与父老相约遵用，其余秦法全部取消。如依旧读，则是高祖新定三法，下文余字将不知所指。在阅读古文的实践中，这样的实例不胜枚举。句读之学大有学问，即使饱学之士，误断误释，亦在所难免。作为今天的古籍工作者绝不可等闲视之。如何掌握和运用句读知识句读知识是古籍整理工作者必须掌握的基础知识，对做好古籍工作至关重要，所以我们必须采取审慎的态度加强学习和研究。除了经常点读古籍文献，坚持练习，掌握一些基本技巧外，我们在点读古籍时还应注意一些基本知识，并善于自如运用，或能有益于提高点读

8、古籍文献的能力。1.注意学习和掌握历史常识如果忽略了一些历史基本知识，就容易造成误读。《史记•楚世家》记称：“楚熊通怒曰：’吾先鬻熊,文王之师也，蚤终。成王举我先公，乃以子男田令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。’乃自立为武王。”按武王为熊通谥号“，乃自立”者，意为“乃自立为王”；“为武王”者乃史家之笔，意即“是为武王”。其中就关涉历史基本知识中的谥法问题。因此，这