中国礼乐制度-中庸PPT

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1、《中庸》1225113005费旭炜《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是子思（前483－前402）的著作。—————————————————现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。—————————————————北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并将《礼记》中的《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书。孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。————————《史记·孔子世家》孔子孔鲤孔伋孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学

2、于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。程颐、程颢：子程子曰：“不偏之谓中；不易之谓庸。”中者，天下之正道。庸者，天下之定理。朱熹：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。”《现代汉语词典》：①儒家的一种主张。待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度。如，中庸之道。②指德才平凡。如，中庸之才。TobeContinued诗曰：“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理；知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗经·卫风·硕人》说：“里

3、面穿着锦缎，外面罩着麻纱衣。”这是因为讨厌锦衣的纹彩太鲜艳了。所以，君子为人处世的哲学在于：外表暗淡低调，而其内心美德才会日渐彰显；小人为人处世的方式是，外表明显张扬，而日久天长便会日渐消亡，君子为人之道还在于：外表平淡而含意深刻，外表简朴而富有文采，外表温和而富有哲理，知道远是从近开始的，知道要先从自己做起才能教育别人，知道细小的事情会演变成重大事件。果能如此，就可以跻身于品德高尚的圣人行列。诗云：“潜虽伏矣，亦孔之昭。”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗经·小雅·正月》说：“鱼儿虽然潜伏在深渊，仍然清晰可辨。

4、”因此，君子在内心深处反省自己而不内疚，也就问心无愧。可见，别人做不到像君子那样的原因，大概是因为君子在独处时能严格要求自己吧！诗云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗经·大雅·抑》说：“看你单独在室内，心地光明磊落问心无愧。”所以说君子即使没有行动，也抱着恭敬的态度；即使没有言谈，也能显现出诚信。诗曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗经·商颂·烈祖》说：“祭者默默作祷告，此时不再有争论。”所以君子不需要赏赐，百姓也会受到鼓舞；君子不必发怒，百姓就会比看到刑戳还要敬畏。诗曰：“不显惟德！

5、百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗经·周颂·烈文》说：“大力宣扬先王的品德，诸侯全都会效法。”所以君子笃实恭敬先王，天下就会太平。诗云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗经·大雅·皇矣》说：“周文王心怀高尚品德，不厉声训斥人。”孔子说：“用大声训斥去感化百姓，是舍本逐末。”诗曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣。《诗经·大雅·烝民》说：“美德微妙如鸿毛。”鸿毛虽然微小，但也有可以类比之物。《诗经·大雅·文王》说：“天生万物皆有其自然规律，无声无味才真微妙。”这才是达到最高境界。本章是《中庸》

6、全篇的结尾，重在强调德行的实施。从天理到人道，从知到行，从理论到实践，从”君子笃恭”到”天下平”，既回到与《大学》相呼应的人生进修阶梯之上，又撮取《中庸》全篇的宗旨而加以概括。各段文字，既有诗为证又引申发挥。难怪得朱熹要在《中庸章句》的末尾大发感叹：“这样反复叮咛以教人的用意是多么深切啊，后世学者难道可以不用心去钻研体会吗？”终于&%*（……￥#谢谢观赏~！(＞﹏＜)