2018高考历史一轮复习第11单元中国古代的思想、科技与文艺第24讲宋明理学和明清之.

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1、第24讲宋明理学和明清之际的进步思潮高考三大能力培养

2、分"考点1丨宋明理学NO.1识记——主干梳理•知识自查一、背景1.魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，信徒众多，倫学的发展逐渐出现危机。2.唐宋时期，儒、佛、道三教调和Z风尤其兴盛，“厂教合•”的潮流弥漫到社会生活各个领域。3.唐宋儒家学者为了重兴儒学，吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新。……“三孝攵吞二;厂菲爪输环匸“三馥谷弄;厂一…“三教合一”并不表明儒学失去了封建止统思想的地位，而是佛、道、儒的融合、渗透,为倫学的新发展、理学的诞生奠定了基础。二、内容派别代表主要观点程朱

3、理7程颐程颖朱熹“理”是世界的木原，是天下刀物都要遵循的普遍法则；“理”体现在社会上是儒学伦理道徳，在人身上就是人性；“格物致知”是求“理”的方法；强调“存天理，灭人欲”陆王心学陆九渊“心即理也”，心是天地万物的渊源：提岀“发明本心”以求理的方法王守仁“致良知”“心外无物”“知行合一”三、地位：程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响深远；明中期以后陆王心学得到广泛传播。四、评价1.积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,凸显了人性的庄严。

4、2.消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀了人们的自然欲求，产生了消极影响。NO.2理解——史料研习•史论归纳宋明理学史料一未有天地之先，毕竟是先有此理……①宇宙之间，一理而已,天得之而为天,地得Z而为地，而凡生于天地Z间者，又各得Z以为性……天理流行，触处皆是；②暑往寒來，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理……③天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理Z件数。——《朱子语类》史料二王阳明进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼Z势……王阳明继承了陆九渊“发明木心”的思想，④主港从“本心”入壬去认识圣贤之心

5、,以日亘的内心为最减权威，反对出先验观念强制管轄心灵,体现出一宦的平等和叛逆萌芽O——张帆《中国古代简史》［学会读史］主旨归纳信息解读史料一：朱熹的思想观点①一“理”的地位；②f“理”的内涵:③f“理”与伦理道徳的关系史料二：王阳明的基本主张④一干-阳明的主张属于主观唯心主义哲学范畴［学会用史］(1)根据史料一，概括朱熹的主要观点，并分析其理论贡献。提示：观点：“理”是力•物的木原；“理”是构成力事万物的木体存在，人世间的伦理纲常是“理”的具体化。理论贡献：是理学的集大成者，将理学发展到一个新的阶段。⑵根据史料二和所学知识，概括王阳明的基本主张，并

6、指出其主张是如何传承和发展倫学思想的。提示：基本主张：致良知；知行合一；发明本心。继承发展：继承了孟子的“性木善”思想，否定了程朱理学的“格物致知”说；完善了陆九渊的心学体系。史论川纳宋明理学的特点(1)儒学进一步思辨化。宋明理学的一个突出特点就是其思辨性,传统倫学经理学家们的改造，道徳信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。(2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、‘'存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论

7、，均是以伦理道徳为核心内容。(3)宋明理学更多地吸收、借鉴佛教与道教的形而上学，把佛教、道教的禁欲主义思想吸收进来，把它们作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道徳主张。NO.3应用——对点训练•落实强化1.葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则乂成为规则，而规则乂进入民众生活，当民众在这种规则中生存己久，它就日用而不知地成了'常识'。任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明來代理学()A.主张先有理而后有物B.强调“存天理，灭人欲”C.实现世俗化、生活化D.教诲民众遵循“三纲五常”C［思想到原则再到规则再到

8、常识的过程体现了宋明理学的世俗化和牛:活化趋向，故选C项。］1.(2017•南平质检)《朱熹家训》云：“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者,敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之。”与此思想相一致的是()A.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐B.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈C.为政以徳，譬如北辰，居其所而众星拱ZD.仁人者，正其道不谋其利，修其道不谋其功D［A项中思想体现忧国忧民，关心国家人事，以天下为己任的政治抱负；B项内容强调内心道徳约束；C项内容强调徳治的作用；D项内容是指贤明之丄，应当遵循正道，不应急于取利，应当恪守理性，不

9、应急于求成，与材料中儒家强调仁、义、礼、信等思想和符。］2.“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。