中国古代思想文化的发展

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1、主要考点梳理一、中国古代思想的演变1、春秋时期的思想家①老子的思想春秋晚期的老子，是道家学派的创始人。老子名聃，传说姓李名耳，春秋晚期楚国人。他曾做过周朝管理藏书的史官。相传，孔子曾向他问礼。著有《老子》，又称《道德经》。老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然。他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张。他希望回到小国寡民的理想社会，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子认为有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。②孔子的生平孔子是春秋晚期鲁国人。因不满统治者所为，他周游列国，晚年回国潜心办学和

2、著述。他对促进我国文化教育事业的发展作出了重大贡献，被后世尊称为“万世师表”。他传授弟子三千人，学业优秀者七十二人，时称“七十二贤”。孔子整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》和《春秋》，后称为“六经”。他的言行载于《论语》一书。孔子出生没落贵族家庭。苦研《礼》《乐》，在礼崩乐坏的情况下，以传承礼乐文化为己任。曾官至司寇，后去官带着弟子周游列国，宣传自己的政治主张，却没被采纳。回到鲁国，专心整理文化典籍、删修《春秋》，献身于文化教育事业。③孔子的思想孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，人与人之间要互相爱护，融洽相处；要做到待人宽容，“己所不欲，勿

3、施于人”。统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。礼在孔子的思想中有重要地位。他要恢复周礼的权威，使社会君臣有别，长幼有序。孔子要求人们做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。孔子将礼与仁结合起来，认为，如果只有礼而没有仁，就会加深社会对立，导致矛盾激化；只有仁没有礼，就会模糊上下尊卑的界线。怎样协调礼和仁的关系呢？孔子又提出了中庸思想。他认为“过犹不及”，主张“和而不同”，只有多种因素，特别是对立因素的统一与和谐才形成完美的事物。仁、礼、中庸思想是孔子创

4、立的儒家学说的核心内容。④孔子的教育思想孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，打破了贵族垄断文化教育的局面。春秋以前，文化一向被贵族垄断。孔子开创私学，从贵族子弟到清贫寒士，不分贫富贵贱，只要愿意行“束脩”之礼，都可以成为孔门弟子。孔子注重因材施教。他对不同性格、不同接受能力的学生采取不同的教学方法。⑤孔子的历史地位尽管孔子的政治抱负没有实现，但他整理编撰古代文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，弟子们把孔子的思想整理成《论语》，成为儒家学派的经典。孔子学说对亚洲甚至世界都产生了影响。明清以后，孔子学说传到西方，欧洲一些思想

5、家从儒学中得到启发、借鉴和鼓舞。2、战国的百家争鸣①百家争鸣局面出现的背景春秋战国时期，中国社会发生重大变革。教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展为“学在民间”，这就为“百家争鸣”局面的出现创造了条件。原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。②儒家思想的发展战国时期，孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子名轲，战国时期邹国人。他曾游历列国，主张不被采用，晚年退而与弟子著书立说。他被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称，著有《孟子》一书。孟子主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦

6、理观上，孟子主张“性本善”，认为人的天性是善良的，恻隐。荀子名况，战国时期赵国人。著作《荀子》。荀子提出“人之性恶”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。③道家思想战国时期的庄子，继承和发展了老子的学说。④法家思想法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。他主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。3、西汉儒家正统地位的确立①“无为而治”的统治思想秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取

7、与民休息的政策。经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展，积极有为的政治思想成为时代的需要。②董仲舒对儒家思想的发挥董仲舒，著有《春秋繁露》一书。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。从汉武帝时起，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千

8、多年来中国传统文化的主流。4、魏晋隋唐的思想融合汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。魏晋南北朝