趣入解脱之门——归依

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1、实用标准文档趣入解脫之門——歸依智敏上師一、進入三寶之門——歸依三寶我們要進入三寶之門，首先就是要歸依三寶爲入門之法了。我們沒有歸依以前，大家都根據自己的煩惱去造業，造了業就在六道輪迴裏邊受苦，這樣子反反復復，無始以來我們不知已受了多少苦。如果我們再不想受苦了，那麼該怎麼辦呢？這就必須要依靠三寶了。依靠三寶的力量，使我跳出這個輪迴的苦海，這個就叫做「歸依」。「歸依」也是鑒別我們是不是佛弟子的一個標準：是佛的弟子，必須是受了歸依的；不是佛的弟子，就是沒有受過三歸依的。不管是氣功師也好，其它宗教徒也好，雖然他們也忠誠地信仰他們的教主，信仰他們的教典，但是

2、他們的教主沒有佛圓滿無邊的功德，他們自己還處在生死輪迴之中，何能教人出輪迴苦？他們的教法，不能淨諸煩惱，出生死海，得安樂果，雖能勤修，仍不能脫苦，他們的歸依對象不是三寶，所以這些都不是佛弟子。佛弟子依靠三寶，能夠超出一切苦，不但是三惡道的苦，同時看到人天乃至色無色界都有苦，更甚者，生人天還是無常，業果受盡以後仍會下墮，乃至地獄。所以對輪迴中一切人天的苦，都要解除，這才是真正有力量的三寶。反之，其它宗教一般認爲能生入天堂，就萬事大吉了。因此，我們若真正要解除一切苦惱的話，除了歸依三寶，其它是沒有一點辦法的。由此而論，我們對「歸依」這件事情，要看得慎重一

3、點，不要輕描淡寫地，磕個頭，遞個紅包，起個法名就對了，就算歸依了。這樣子，一般是得不到歸依的！要得到歸依的體，是有條件的。佛教講緣起，緣起就是一個法要生起來，有其一定的因和緣，因緣具足，法就生起來，因緣不具足，那怕差一點點，這個法是生不起來的。文案大全实用标准文档那麼，我們說要歸依三寶，這歸依三寶的體（無表色），它生起的因緣是如何呢？依佛教言，歸依有歸依的因，即自己要發起歸依的心，還要有歸依的緣。什麼是歸依的緣呢？第一要有如法的師父，設如法的壇場，還有，如我們發的紙上寫的，歸依儀式，迎請三寶，懺悔業障等等，這些都是歸依的緣。如果因緣具足了呢，當然，歸

4、依體就會生起。這中間最不可忽視的一個，就是歸依的因，自己一定要發這個歸依的因，自己若沒有發心的話，縱使緣再好，歸依體還是生不起來的。所以我們對每一位來求歸依的人，先要把歸依的內涵跟你們講清楚，使能真正得到歸依的體和利益。儘管授歸依的地方很多，是不是能得到真正歸依的，還不敢說，主要看你自己歸依的心發了沒有。二、生起歸依之因——兩個要素那麼，什麼叫歸依的心呢？最起碼的，對於這個，我們學過的《俱舍》裏邊講到的，六道輪迴中三惡道的苦，地獄、餓鬼、畜生之苦，地獄、餓鬼一般人看不到，畜生之苦，大家都知道，黃牛爲人幹了一輩子活，挨鞭抽打不說，老了還被殺掉來喫。活的

5、猴子把腦殼打開，用開水醬油辣椒澆進去，就喫，算是名菜。一盤活的蝦子，一陣開水澆下去燙得蝦子顛狂亂跳，用來供饍。還有「全騾上市」，把騾四腿夾住，在騾身某部澆開水，燙熟了，割下，端給顧客享受，而騾還在廚房裏拼命嘶叫——慘！這種惡道苦，《廣論》、《瑜伽師地論》等都講得很多，我們要生起恐怖之心，害怕自己墮入惡道受苦之心。再進一步，對整個輪迴之苦都生起恐懼之心。再進一步呢，對一切眾生墮在輪迴受苦，我們要生起大悲心、菩提心，要把他們全都救出來，都不受苦。這就是三種發心。第一種，最初對三惡道的苦心生害怕，希望解脫惡道之苦，能得人天暇滿之身的，這是下士道，屬於低層次

6、的。第二種，對輪迴六道，包括人天，感到都是苦，不希望再受這輪迴之苦而求解脫三界的，這是中士道，屬於中等層次的。第三種，看到一切眾生都在受苦，不但自己要脫離輪迴之苦，要把一切如母有情都救度出離三界，都離開這個輪迴之苦，這是上士道，發菩提心，行菩薩行，屬最高層次。文案大全实用标准文档所以，歸依的前提，首先是要看到苦，想到自己或父母有情受三惡道的苦及輪迴六道的苦，要生起恐怖心，這是第一個條件。如果根本不生恐怖心的話，感到無所謂（愚癡！），那麼這個求救的心也沒有了，就是說歸依的心也就沒有了。什麼叫「歸依」呢？歸依就是求救，依靠一個崇高有力的對象，求他來救度我

7、們，這個就是歸依的心——動機。如果我們自己沒有恐怖，沒有害怕的事，那還要依靠誰呢？當然，就不需要依靠了。所以說，首先要生起害怕受苦的恐怖心，對三惡道生恐怖心，繼而對輪迴六道生恐怖心，再進一步對一切如母有情在輪迴中受苦，生恐怖心，發起救拔之心。我們自己害怕受苦，推而知之，一切有情都害怕受苦，因此設法使他們都脫離苦。這三個心雖然層次不完全相同，但是這個生起的恐怖之心是一樣的。這個生起的對三惡道或者對輪迴之苦的恐怖之心，是歸依的第一個要素。單是生起了恐怖之心，夠不夠？還不夠。生起了恐怖之心之後，我們要進一步追求如何解決這個恐怖呢？這就是說依靠誰來救拔我們的

8、苦難呢？唯一的方法，就是依靠三寶！除了依靠三寶，此外是沒有第二個能救度我們的苦難的。試看歷史上那麼多宗教，那