03学习音韵学的意义与音韵学基础知识

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1、學習音韻學的意義與音韻學基础知識重點與難點重點：1、三十六字母2、《廣韻》3、聲韻調的基本概念4、反切難點：1、聲、韻基本概念的辨别2、音轉3、三十六字母表一、學習音韻學的意義笫一、為深入瞭解現代漢語語音系統；第二、掌握語音演變規律，使語音更加規範；異讀詞審音：締（di、ti）二音，《廣韻》屬霽韻，與‘弟’同，故讀（di）；械（xie、gai）二音，《廣韻》胡介切，屬匣母，齊齒呼，應讀細音；普通話異讀詞審音表正是根據古今音變規律進行審讀的。另如：暫，藏濫切，從母zhan→zan波，博禾切，幫母pobo→bo第三、進行方言調查、推廣

2、普通話。鞋：普通話xié山東xiài湖北hái中古音[γai]街：普通話jiē東北gāi廣東gāi中古音[kai]第四、用音韻知識查閱古代的工具書。《辭源》：言，語軒切平元韻疑第五、解讀古代文獻；如通假字、破讀、同源詞等。河曲智叟亡以應。《列子·湯問》亡：明母，陽部無：明母，魚部珩、横（匣母陽部）；冥（明母耕部）、暮（明母鐸部）狗、豿、駒（見母侯部）、羔（見母幽部）；誰、孰（禪母）；何、曷、胡、奚（匣母）；安、恶、焉（影母）在大量的古代文獻中，通假字是隨處可見的。所謂通假字，今天來看就是古人寫別字。通假字產生的客觀原因是由於它與本字的

3、讀音相同或相近，所以在寫本字時才容易寫成通假字(仿古另當別論)。訓詁學的重要任務之一就是要找出通假字的本字。由於語音在發展變化，有些通假字與本字的讀音今天不相同了，如果不懂得古音，就很難將它們聯繫起來。例如：《荀子·非十二子》：“斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉。”其中“佛”字用“仿佛”或“佛教的創始人”去解釋都不通，顯然是個通假字，其本字應為“勃”。“佛”與“勃”的今音差異不小，一個聲母是ｆ，一個聲母是ｂ，一般人是很難將它們聯繫起來的；但是站在古音的角度看，二者不但韻部相同，而且聲母也是相同的。怎麼會知道“佛”與“勃”的聲母是相

4、同的呢?這就涉及到音韻學上一個重要的結論“古無輕唇音”。根據這一結論，上古沒有ｆ這類輕唇音，凡後代讀作ｆ的輕唇音上古均讀作ｂ、ｐ一類的雙唇音。由於佛、勃在上古的讀音完全相同，所以古人將“勃”寫作“佛”就不足為怪了。第六、欣賞古典文學作品中國古代詩歌很講究節奏和押韻，富於音樂感。特別是唐代的格律詩，為了極盡詩句樂感的抑揚頓挫、曲折變化之妙，有意將平上去入四聲分成平仄兩類，規定了嚴格的交替格律。因此，如果沒有一定的音韻學修養，對古代詩歌就無法做到全面準確地理解和欣賞，學習不好，更談不上研究。例如：青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?《

5、詩經·鄭風·子衿》二章這章詩今天看來並不押韻，不懂音韻的人會誤以為它原來就不押韻，其實在先秦是押韻的。“佩”、“思”、“來”三字同屬一個韻部(之部)，如果按照後面的擬音去讀這章詩，其韻味馬上就顯現出來了。又如唐代詩人陳子昂的《登幽州台歌》：前不見古人，後不見來者!念天地之悠悠，獨愴然而涕下!這首詩今天看起來更不押韻，事實上在中古時期也是押韻的。“者”、“下”二字在平水韻中同屬上聲“馬”韻。《望天門山》天門中斷楚江開，碧水東流至此回。[γuai]兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。《賦得古原草送別》離離原上草，平平平仄仄一歲一枯榮。仄仄仄

6、平平野火燒不盡，仄仄平仄仄春風吹又生。平平平仄平遠芳侵古道，仄平平仄仄晴翠接荒城。平仄仄平平又送王孫去，仄仄平平仄萋萋滿別情。平平仄仄平1、什麼音韻學？音韻學，也叫“聲韻學”、“漢語音韻學”。是中國傳統語言學的一個門類，是研究漢語語音古今沿革的一門學科，它對各時期漢語音系進行音類的分析和音值的構擬。二、音韻學簡述2、音韻學的研究物件。我們今天研究古代語音，只能根據單個漢字在歷史時期的不同讀音，進而瞭解語音的歷史變化。3、音韻學的歷史分期：上古時期—先秦兩漢，稱古音學。中古時期—魏晉南北朝至唐宋，以陸法言《切韻》為代表，宋·陳彭年《廣韻

7、》保存了原貌，稱今音學。近古時期—元明清，元·周德清《中原音韻》為代表。另外，宋元時期，有些音韻學者以圖表形式分析韻書反切，展示漢語語音系統，形成一門學科，稱為等韻學。如《韻鏡》、《七音略》等。4、古今語音研究的異同：共同點：都以語音為研究對象，都要從結構構成入手分析語音。不同點：（1）目的不同。現代為審音、正音、規範語音等；古音研究為解決閱讀古書，如古音通假、古書讀音、假借、詩詞格律等。（2）研究材料不同。現代有口語材料，古代只有間接材料，如韻書、韻文、注音等。（3）研究方法不同。現代以平面描寫為主，古代更注重縱向表述，古今對比等

8、。三、音韻學的基本概念字音聲韻調七音清濁發音方法發音部位韻頭韻腹韻尾開合四呼入聲韻四等陽聲韻陰聲韻平仄上去入舒類促類反切之前的注音法及反切反切以前的注音法有：直音法、比况法等等。直音法（某音某、讀曰某、音同某、讀與某同）