万世师表 孔子

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1、萬世師表--孔子中文科及圖書館合辦生平簡介子姓孔氏，名丘，字仲尼魯國（今中國山東曲阜）人中國春秋末期的思想家和教育家他的先人是宋國貴族，因政治避難遷魯而沒落，憑傳授貴族所操縱的六藝:書、數、禮、御、射、樂，得以開創私人講學風氣。中文科及圖書館合辦生平簡介政治方面：孔子懷著救世的理想精神，打算積極從政。向各國的統治者宣傳自己的主張，希望能得到施展抱負的機會。但他奔走了十四年，非但沒有得到重用，反而顛沛離經歷許多艱難困苦。文教方面：晚年退居魯國後，除了致力於教育外，並整理「詩」、「書」等古代文獻，保存了

2、中國春秋以前的重要文化遺產。相傳孔子弟子三千，有成就的高足弟子七十二人他將教育普予及於平民，培養了不少出身不高的優秀人才。中文科及圖書館合辦中心思想--「仁」樊遲問仁，子曰：「愛人。」「仁，人也。」「仁」是孔子的思想核心仁指愛人，也就是忠恕。「中心」就是「忠」，就是把心中的愛，推廣出去「如心」是「恕」，就是如我的心，推到他人的心中文科及圖書館合辦中心思想--「仁」要做到「己欲立而立人，已欲達而達人」、「施於己而不頌，亦勿施於人」換句話說，「仁」，就是愛人如己，自己不愛的事，也不要加到別人身上。中文科

3、及圖書館合辦中心思想--「仁」「仁」是可行的，是人人都可以做到的。子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。(孔子說：仁離我們很遠嗎？我想要仁，仁就來了。)子曰：「有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。」(有能夠一天盡心為仁道的人嗎？我沒見過沒能力的，可能有，但我沒見過)子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。(孔子說：志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人，卻有捨生忘死維護正義的人。)中文科及圖書館合辦「仁」的實踐--「禮」顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉

4、？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”(顏淵問仁。孔子說：“違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。”)中文科及圖書館合辦仁的境界是一個充滿了普遍人性愛的社會，上下有序，一片和融。而實現「仁」的手段就是「禮」。禮就是人間的秩序、制度、人與人的相處的規範有甚麼禮？恭、寬、信、敏、惠(莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠)對君主要「忠」，對父親要「孝」，對兄弟要「敬」，對朋友要信，對不義的事情要有「勇」「仁」的實踐--「禮」中文科及圖書館合辦「仁」的實踐--「禮」有子曰

5、：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行:知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”(子說：「禮法的運用，以和為貴。這是最美好的傳統，適用於一切事情。但僅知道‘和為貴’是不行的，違反禮法而講‘和’是絕對不行的。」)子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？(孔子說：“對於不仁的人，禮法有何用？音樂有何用？”)中文科及圖書館合辦「禮」之用孝子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”(子夏說：“重賢輕色、盡心孝順父母、盡力獻身國家、交朋友言而

6、有信的人，即使沒有高等學歷，我也認為他已經受到了良好的教育。”)子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？”子夏問孝，孔子說：“和顏悅色很難。有事情，子女都去做；有酒肉，老人隨便吃；這樣就是孝嗎？”中文科及圖書館合辦「禮」之用信子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？(孔子說：“人無信譽，不知能幹什麼？就像大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎麼能啟動？”)子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”(子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”)中文科及

7、圖書館合辦「義」所謂義，就是「正當」或者道理。人能夠立公心，求正當，便是義。君子無特殊態度，唯理是從。中文科及圖書館合辦「義」子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”子路說：“君子提倡勇敢嗎？”孔子說：“君子以道義為上，君子如果勇敢而不講道義就會顛覆國家，小人如果勇敢而不講道義就會成為強盜。”)子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之於比。”(孔子說：“君子對於天下事，不刻意強求，不無故反對，一切按道義行事。)中文科及圖書館合辦「君子」君子就是仁者

8、。君子是有道德的人，是人民的學習對象君子具備多項素質，但並不受個人的出身、貴賤所限制。人人都應該以君子為榜樣，天下便會大治。中文科及圖書館合辦子曰：“君子喻于義，小人喻於利。”(孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利)子曰：“君子上達，小人下達。”(孔子說：“君子心懷仁義，小人心懷財利。)“人不知，而不慍，不亦君子乎？”(“得不到理解而不怨恨，不也是君子嗎？”)君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”(孔子說：“君子吃不求飽、住不求安、做事