亚里士多德研究论文

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1、亚里士多德《诗学》和贺拉斯《诗艺》的比较摘要：本文主耍对亚里士多德《诗学》和贺拉斯《诗艺》进行简耍的比较。主耍包括两个方面：一是亚里士多德《诗学》和贺拉斯《诗艺》在文艺本质、文艺创作以及社会公用上的联系；二是两者在文章形式、语言以及阐述文艺观点的出发角度的区别。关键词：亚里士多德，《诗学》，贺拉斯《诗艺》，联系，区别一、二者联系亚里士多得的《诗学》被视作西方系统文艺批评的滥觞，现存《诗学》共二十六章，内容大体分三部分：（1）第一至五章，论述艺术的本性是摹仿,据以区别各种艺术形式，追溯艺术的起源和历史发展。

2、（2）第六至二十四章及第二十六章，论述悲剧的特征及构成要素，比较史诗和悲剧。（3）第二十五章，分析批评者对待人的一些指斥，提出反驳的原则与方法。《诗学》主要论述了三个艺术哲学问题：艺术的本性，悲剧的意义，艺术的功用。它的美学思想可归结为三个耍点:摹仿说，悲剧论，净化说。而贺拉斯的《诗艺》便是在亚里士多德思想间接影响下的产儿，并根据罗马帝国时代的社会要求和自己的创作体会，以给皮索父子写信的方式，提出的罗马帝国的文艺法则。那么他们的《诗学》和《诗艺》必然也存在着一些联系，下面我们就分别从文艺本质、文艺创作以及

3、社会公用方面來简要叙述一下。文艺木质：亚里士多德在《诗学》中提出：“史诗和悲剧、戏剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐一这一切实质上是摹仿，只有三点差别，即模仿所用的媒介不同，所取得对象不同，所采的方式不同。”1这就是亚里士多德著名的“文艺是模仿”的言论。继乐亚里士多德的“模仿说”，贺拉斯在《诗艺》谈到“天才”和“技能”的关系时，承认诗人的大才有天资的因素，但他更强调苦学和训练。他之所以强调后者，是因为他和亚里士多德一样,把艺术看作是人的生活的模仿，而不是神的诏语。亚里士多德强调艺术模仿人生，贺拉斯在此基

4、础上又提出了文艺模仿占典，这也是贺拉斯对于亚里士多德理论的继承和创新。文艺创作：亚里士多德在《诗学》中主要探讨了以悲剧为代表的艺术创作原则，他认为悲剧创作的第一事就是“情节安排”，对于情节安排他认为要遵循“整一性”的原则，他说：“按照我们的定义悲剧是对于一个完整而具有一定长度的行动的模仿（一件事物可能完整而缺乏长度）。所谓'完整’，指事之有】亚里士多德贺拉斯.诗学诗艺[M].北京:人民文学出版社,1962.第3页头、有身、有尾。”亚里士多德强调耍完整，要安排适当才能体现出真止的美。2贺拉斯的文艺理论中一个

5、突出的主导思想是得体原则（decorum）。所谓得体，就是文学作品的部分与整体应该和谐统一。“得体”论既包括形式的要求，也涉及对内容的耍求：在形式上贺拉斯同意亚里士多德关于悲剧采用抑扬格的看法；在人物性格上贺拉斯与亚里士多德都认为人物的性格要始终如一，以达到人物性格的和谐和一致。这些贺拉斯是受亚里士多德《诗学》的“情节的整一性”原则的影响。社会公用：亚里士多德在《诗学》中提出的是“净化”说，就是人们在观看悲剧是，产生怜悯恐惧从而达到净化心灵的功效，强调了文艺的教化作用。贺拉斯在《诗艺》中提到了“寓教于乐”

6、的重要观点，也承认了亚里士多德认为的文艺貝有教化作用。二、二者区别文章形式、语言：亚里士多德《诗学》从形式上看是很有条理的，，现存《诗学》共二十六章，内容大体分三部分：（1）第一至五章,论述艺术的本性是摹仿，据以区别各种艺术形式，追溯艺术的起源和历史发展。（2）第六至二十四章及第二十六章，论述悲剧的特征及构成要素，比较史诗和芯剧。（3）第二十五章，分析批评者对待人的一些指斥，提出反驳的原则与方法。在语言上也是以一种理论性的语言表达出來。而贺拉斯的《诗艺》诗作者写给他人的书信，形式上比较零散，没有条理的体系

7、，语言也是比较亲切的，娓娓地向对方阐述口己的文艺观点。阐述文艺观点的出发角度：亚里士多徳是从“模仿”的角度出发以悲剧为代表进而阐述□己的文艺方面的观点，贺拉斯则是从观众的角度出发，认为在文艺创作的各个环节都要以观众的反应为标准。通过以上的简要探究，可以发现贺拉斯的《诗艺》在文艺本质和创作以及文艺的社会公用等方面的描述都受到亚里士多徳《诗学》中思想的影响，但贺拉斯绝不是照搬硬套亚里士多德的理论观点而是继承和发展。首先，他同意亚里士多德的艺术模仿口然的观点，但不赞成艺术对口然只做单纯的模仿。贺拉斯强调艺术的创

8、造性、虚构性，认为只要合乎情理，和谐统一，贴近现实，艺术就可以虚构，就可以大胆创造，而不仅仅是模仿。他强调作家要到生活风俗中寻找模型，从中汲取活生生的语言，这无疑是对传统“模仿说”的发展和深化，比较深刻地把握了文艺与现实的辩证关系，此外它还在“模仿”的基础上提出了2亚里士多德贺拉斯•诗学诗艺[M]・北京:人民文学出版社,1962.第25页“模仿占典”的原则；其次，从柏拉图到亚里士多德，他们都非常重视作品的有机整一问题。贺拉斯在