陶行知教育思想在小学音乐课程中的运用

陶行知教育思想在小学音乐课程中的运用

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1、陶行知教育思想在小学音乐课程中的运用纪晓娟摘要:陶行知先生的教育继承并发扬了屮西方教育思想的积极因素,以促进社会绝大多数人的幸福力量的发育和发展为己任,比较好地将西方现代教育思想本土化,具有简约的理论体系和丰富的实践智慧,与当代职业教育的宗旨和目标内在相通,并在实践策略以及课程与教学改革等方面,提供了鲜活的实践经验。关键词:生活教育本质规律有效教学现实需求陶行知是中国现代教育史上著名的人民教育家,同时又是坚定的民主战士和大众诗人。他毕生致力于人民教育事业和民族民主革命运动,给我们留下了宝贵的精神财富。他的教育思想和教育实践活动,不仅在当时国统区、老解放区有很大影响

2、,而且也影响到国外。自我当上小学教师以来,一直受着陶先生的“捧着一颗心来,不带半根草去”这句话的熏陶。在工作中我注重学习他的教育思想,在教学时,我常常把他的思想融入到我的音乐课堂当中,以上好每一节音乐课。陶行知先生提出“生活即教育”,“社会即学校”和“教学做合一”的观点。他反对传统教育脱离生活,要建立以生活为中心的教育。他给“生活教育”下的定义是这样的:“给生活以教育”;“用生活来教育”;“为生活向前向上的需要而教育”教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的,那么是生活便是教育,所谓“过什么主活便是受什

3、么教育;过好的生活,便是受好的教育,过坏的生活,便是受坏的教育”。教师不仅是传道授业解惑,还要让学生学会生活,学会劳动,学会学习,也就是陶行知先生的教育名言:千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育目的。按照他的思想,就是说教育是人类社会原来就有的,自有人类生活产生便有生活教育,生活教育随着人类生活的变化而变化。他把生活教育提高到这么一个高度,让我为之震撼,震撼于他的精辟与深刻,同时也感叹教育家的前瞻性。在学习新课程理念、开发校本课程、研究有效教学的今天,我们再回头品味陶行知先生说的话,在震撼的同时,我想更多的还是学习与思考。在学习中领

4、悟教育家的教育理念,在学习中整合理论与实践的研究,在学习中进行自我提高。陶行知认为自有人类以来,社会就是学校,如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校,生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此,是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育,提出〃社会即学校",在于要求扩大教育的对象、学习的内容,让更多的人受教育。他认为“学校即社会,就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来,所以容易弄假”。而且这种教育在“学校与社会中间造成了一道高墙”,把学校与社会生活隔开了“要

5、把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”,是要拆除学校与社会之间的高墙,“把学校里的一切伸张到大自然里去”。教师应把解决问题的思路告诉学生,使学生自己动脑,经过不断反复推敲以求得最佳结果。不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞,教师应精心设计好一系列程序,指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言,能推而广之,达到举一反三,触类旁通的效果;对解决问题的方法而言也能够发出去。培养学生的能力,能力有了,学生就不仅能使自己获得丰富的知识。“教学做合一”是生活现象之说明,在生活里,对事是做,对己是学,对人影响是教,“教、学、做”只是一种生活之三方面,不是三个各不

6、相谋的过程。“教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学”。他用种田为例,指出种田这件事,要在田里做的,便须在田里学,在田里教。“教学做合一”是生活法,也是教育法,学的方法要根据做方法,事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学,由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。可见他的“做”是建立在“行”的基础上,是以“行”求知,强调“行”是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素,因而“教学做合一”和主观唯心主义的“从保重中学”就有了区别。对当前的职业教育来说,“教学做合一”就是主张以工作任务为第一驱动力、以职

7、业岗位实践要求为导向,按照工作程序或项目流程来组织教学,强调“动手做”,在具体的工作情景中提高学生的职业技术能力,加深学习体验,突出实践第一的先导地位,突出学习者的中心地位,建构教学的有效意义,颠覆传统教学按照知识逻辑主线组织教学的接受式学习方式,体现职业教育的本质规律和现实需求。陶先生特别重视生活教育的作用,他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来,有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育;有了生活教育,就能“随手抓来都是学问,都是本领”,接受了生活教育就能“增加自己的知识,增加自己的力量,增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育

8、当作衡量教

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