论公德、私德与高校师德建设

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1、公德、私德及其对高校师德建设的启示马建省，杨红娟（郑州大学公共管理学院，河南郑州450001,对外经济贸易大学，北京100029）摘要：公德私德问题，已成为近期广泛关注的问题，到底是私德膨胀，是公德没落，还是公德私德化。面对我国高校教师师德的现状，本文从私德和公德的概念和关系进行分析，提出了我国高校师德存在的问题，并从私德涵养和公德践履两方面共同进行高校师德建设。关键词：公德；私德；师德一、公德、私德关于“公德”和“私德”的山来，在我国由近代苦名的启蒙思想家梁启超先纶首次提岀这对概念。当时，他深深感受到中国儿「年来只强调“束身寡过主义”的德育，因为自孔了以来

2、，注重的都是私徳的培养。所谓的“徳”，主耍指个人道徳和操守，无论是仁、义、礼、智、信等重大道徳原则，还是忠、恕、孝、悌等基本道德规范，都是针对个人品质而言的；并且，孟子也提出“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善具身，达则兼善天下。”①梁启超先生认为，儒家这种重私徳轻公徳的伦理倾向是导致屮国道徳“日缩日小”的重要原因。1902年3月梁启超先牛写了《论公徳》一文，指出中国传统道徳“私德居十Z九，而公德不及其二焉”，由此“而国民益不复知公徳为何物”②，对中国传统道德进行了严厉的批判。但这并不能得出梁启超否定私德的意义和作用。1903年11刀，他又

3、写了《论私徳》-•文，指出了私徳的重要及对公徳的重要作用，“私徳者，人人之粮，而不可须臾离者也”，“断无私德浊下，而公德可以袭取者”，“公德者，私德之推也”。并且在《论公德》一文中，梁启超还指出，“道德Z本体一而已，但英发表于外，则公私Z名立焉。人人独善其身者谓之私徳。人人相善其群者为之公徳。二者皆人生所不可缺之具也。”③，“私德公德，本并行不悖者也”④，并把公德定义为“人群之所以为群，国家只所以为国”的道德，强调“公德者，诸德Z源也。有益于群者为善，无益于群者为恶。此理放诸四海而准，倚诸百卅而不惑者也。”对公徳和私徳进行了界定并指出两者的关系，其根木目的在

4、于由尚私徳转变为重公徳。对于公徳和私徳的概念问题，在当今的学术界中有不同的看法。比较一致的观点是:公德是人们在涉及对社会整体具冇相应义务和责任的行为活动中应遵循的道德准则，包括公共牛活道徳，社会公徳，职业道徳，人际道徳和交往道徳等；私徳通常指人们在不直接涉及对社会整体义务和责任的私人生活屮应遵循的道徳规范，如个人品徳等。也就是说，公徳具冇公度性、他律性和制度性，而私德则具冇私人性、自律性和自决性。但无论公德还是私德,都是用以约束和规范人们行为的，是道徳的一体两面，二者密切联系，对此，梁启超在1912年所著《中国道德之大原》一文中谈到：“自主观之动机言之，凡徳

5、皆私徳也。自客观影响所及而言之，凡徳皆公徳也。”⑤，关于从主观动机上看凡徳皆为私徳，从客观影响上看凡德皆为公德以及“无私德则不能立、无公德则不能I才I”⑥的见解，至今对于我们认识公徳与私徳的关系仍有一定价值。二、高校教师师德存在的问题在我国古代把教师的职责界定为“传道、授业、解惑”；现代我国把教师的职业定位为“教书育人，管理育人，服务育人”。的确，教师是人类灵魂的工程师，高校教师是培养高层次人才的主体，承担着为社会培养人才的光荣使命。学高为师，德高为范。因此，他们的政治观念是否正确、道德修养是否高尚、人际关系是否良好、教学作风是否严谨，职业道德是否规范等等将

6、直接影响到大学生是否能够全面成长，也越来越备受全社会的关注。反思社会现实，我国高校教师师德水平主流是好的，但随着社会主义市场经济的发展及西方功利主义的影响，滋长了社会上个人主义、亨乐主义和拜金主义的价值取向，导致了一些高校教师理想信念淡化，公德私德错位，职业道德失范。出现了所谓“人生理想趋向实际,价值标准注重实用，个人幸福追求实在，行为选择偏重实惠”的倾向。主要表现在：理想信念淡化，不思进収；缺乏敬业梢神，讲实惠，讲索収，只做本职工作，只完成额定的工作量和科研任务，不愿多做一点奉献，只教帖不育人；不能为人师表，以身作则，贪图享受，教学纪律观念淡薄，责任意识薄

7、弱，对学生没有爱心，怛心，责任心；公徳私徳错位，对教师而言，“对学术公正，对学生公平”是最根本的要求，很多教师弄虚作假，造假文凭，抄袭他人学术成果，对学生存在“私心”，偏向有关系的，有背景的，有地位的，不能做到公事公办。三、公德、私德对我国高校师德建设的启示《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》和《中国普通高等学校德育大纲》明确指出：“师德建设是摆在各教育单位党政领导面前的一项重要而紧迫的任务。”因此，加强师徳建设既是教冇发展的迫切需要，也是时代发展的道徳要求，“师徳兴则教冇兴”。2007年8月31口胡锦涛总书记在全国优秀教师代表会上也提出了

8、対教师的殷切希塑:“希望广大教师淡泊名利、志存高远”