高中语文第六单元种树郭橐驼传实战演练轻松闯关新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》

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1、【优化方案】高中语文第六单元种树郭橐驼传实战演练轻松闯关新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》一、基础考查1・下列各句中加点词语的解释有误的一项是（）A.且硕茂，早实以蕃蕃：多B.橐驼非能使木寿且孳・也孳：滋长，繁殖C.勖.尔植，督尔获勖：勉励D.故病.且怠病：疾病解析：选DoD项中“病”意为“穷困”o2.下列与“橐驼非能使木寿且孳也”中“且”字意思相同的一项是（）A.北山愚公者，年且・九十B.存者且•偷生，死者长已矣C.且.硕茂，早实以蕃D.臣死且.不避，卮酒安足辞A.将要；B.姑且；D.尚且。（）解析

2、：选CoC.与题干中“且”均为“而且"义。3.下列各组句子中加点的字古今意义相同的一项是A.故乡人号之“驼"B.既.然.已，勿动勿虑C.不抑^其.实.而已D.驼业种.树解析：选DoA项，“故乡"是两个词，“所以乡里的（人厂的意思；B项，“既然"两个词，“既然这样"；C项，“其实"指“它的果实"o4.下列各句的句式特点与例句相同的一项是（）例句：不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也A.凡长安豪富人为观游及卖果者B.故不我若也C.理，非吾业也D.使负栋之柱，多于南亩之农夫解析：选CoC项与例句都是判断句。A项，

3、定语后置句。B项，宾语前置句。D项，状语后置句。二、课内阅读阅读下面的文字，完成5〜8题。郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然・・伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”0驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因・舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不_0有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之夭以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其蒔也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣

4、。故吾不害其长而己，非有能硕茂之也；不抑耗其实而己，非有能早而蕃之也。他植者则.不然。根拳而土易・，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反杲者，则又爱之太恩，忧之太勒a日•视而暮抚,已去而复顾。甚者，爪其肤以・验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离・矣。虽.曰爱之，其实害之；虽.曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”2.对下列句子中加点词的解释不・正确的一项是（）A.病偻，隆.然伏行（脊背高起的样子）固.请，召有司案噩持，坚决B.旦硕茂，粟.以蕃（果实）宁许以负秦曲（辜负，对不起）C.根拳而土易

5、.（更换相如因持璧却.立（退，退回）D.而木之性日以离•矣（背离，远去）唯大王与群臣孰.计议之（通“熟”，仔細解析：洗B项中的“实”为“结果J“负”为“使……如按3.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.因.舍其名，亦自谓'‘橐驼”云不如因.而厚遇之B.爪其肤以.验其生枯以.先国家之急而后私仇也C.虽.曰忧之，其实仇之相如虽.弩，独畏廉将军哉D.他植者则.不然贝山请立太子为王解析：弦A.就/趁此；B.来/因为；D.却/就。4.下列对原文有关内容的分析和概括，不・正确的一项是（）A.本文介

6、绍人物姓名、形貌、技能，看似漫不经意写起，如同闲笔，其实生勒神郭橐驼身带残疾而拥有幾，形貌虽丑而见逆人，在他身上体现了一种“顺应自然”的哲理和人生智慧。B.本文通过对比手法写郭橐驼种树与他人种树的不同，主要说明“顺木之天以致其性”的道理。C.文章从“养树”谈到“养人”，借做官者妆子烦其令”与不善种树者擾对比。规讽为政不可扰民，主张顺应自然，让姓养生息D.本文属于人物传记，与《廉颇蔺相如列传》《苏武传》的正史写法相同，都是借逋人物生活与生产实践中的事理加以托讽，全文重在议论说教解析：B与正史写法不同，本文

7、是传记兼具寓言性质。但并非议论说教而是重在托讽。&将文中画线句子翻译成现找语（1）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉译文：（2）苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。译文：答案:（1）我并不是能使树木活得长久而且茂盛，能顺应树木自然生长摊彳船本性发展罢（2）假使能有和这种（做法）相反的人，却又/对种上的树木/爱护得过分，忧虑得过多。三、课外阅读（2012-宁夏银川一中调研）阅读下面的文言文，完成9~12题。穷鬼传①戴名世穷鬼者，不知所自起。唐元和中，始依昌黎韩愈。愈久与之居，不堪也。为文②逐之，

8、不去，反骂愈。愈死，无所归。流落人间，求人如韩愈者•从之，不得。阅.九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人，韩愈流也，乃不介而谒先生于家。曰：“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。”先生避席却行，大惊：“女来将奈何？”麾之去，曰：“子往矣！昔韩退之以子故，不容于天下。召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》。可覆视也。子往矣，无累我！无已，请从他人。”穷鬼曰：“先牛-何弃我其耶？假而他人可从，从之久矣。凡吾所.以.从先生者，以不