23女娲造人配套教案

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1、23女蝎造人配錨教学目标：知识和能力目标1、积累“女蝎澄澈灵敏神通广大莽莽榛榛”等词语。2、了解有关人类起源的神话故事。3、激发学生探究关于人类的起源问题。过程和方法目标1、通过复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望。2、感受文中所表现的喜悦之情。3、初步了解神话故事的特点。情感态度价创感受体会文中女姻朴实感人的母亲形彖。教学重点：1、了解鲜明的人物形象，感受文中所表现的喜悦之情。2、初步培养学生的想象能力教学难点：理解文中想象的作用，感受文中所表现的喜悦之情。教法学法复述法，讨论

2、与点拨法，研究拓展法。教2课吋教学魄第一w一、中国古代神话盘古开天辟地夸父逐日女姻补天后羿射日女姻：即女蝎氏，中国上古部落首领、上古神话中的创世女神。又称蝎皇，被道教神化为女姻娘娘、后土娘娘。是华夏民族人文始祖之一，福佑社稷之正神。女蝎人首蛇身，一日中七十化变，以黄泥仿照自己技十造人，仓u造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍无斩鳖足以立四极，留下了女姻补天的神话传说。女姻不但是补天救世的英雌和拎土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化牛.万物,每天至少能创造出七十样东西o她开世造

3、物，因此被称为大地z母,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。播放视频23女女曷造人.rm二、懾简介：袁珂，生于1916年，神话学家。四川省新繁县人。论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。关于神话神话是人类社会幼年吋期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式Z-o是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地行艺术加工，仓U造出许多神的故事，这就是神话。神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人

4、类自身能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。三、检查预习读出画线字的正确读音：澄澈che生气蓬勃P6ngb6建光yOu莽莽榛榛zhen绵延mian独通广大sh6n灵敏mln枯藤t6ng掺和chanhuo四、初读感知课文本文根据什么而改写？《太平御览》卷七十八：《风俗通》“俗说天地开辟,未有人民,女姻扌专黄土作人剧务力不暇供,乃引绳于泥中，举以为人。”女姻祷神祠，祈而为女谋，因置婚姻。《太平御览》卷七十八：《风俗通》：通常说天1也开辟以后，还没有人类。女姻揉团黄十造成人。这项工作太费力了，女蝎忙不过来，就把

5、一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。女姻在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女蝎就安排男女婚配。比较阅读：在《风俗通》里关于“女蝎造人”的记载基础上，本文丰富了哪些内容？作者增添了：女姻造人的具体过程；人造出来后欢欣喜悦的场面；女姻的心理活动和喜怒哀乐的情绪；作者的评述。“我根据《风俗篇》里的有关资料改编了一个《女蝎造人》的故事，请你们到《神话故事新编》里去看看。切盼你们的回应：你们更喜欢哪一篇，为什么？”一^者袁珂“如果喜欢，请把它推荐给你的朋友”一^者袁珂第二翩五、精读研讨思考讨论1.女蝎为什么

6、要造人？天地开辟以后，地球上单单没有人类，不免显得荒凉寂寞。2.女蝎造人的过程是怎样的？天地开辟以后，还没有人类。（为什么造人）女姻揉团黄泥造成人。（怎样造人）这项工作太费力了，女蝎忙不过来，就把一条枯藤伸入泥潭里，搅成泥浆，向地面挥洒，泥点成了人儿。（怎样造更多的人）女姻把^些小人儿分为男女让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代（怎样繁衍后代）3、划出文中表现对人类诞纶的喜悦心情的句子，谈谈自己的感受。1、人落地后开口就喊：“妈妈”；2、“妈妈”女蝎的心理及神态描写；3、女蝎给孩子命名；4、许多小人的欢呼跳跃

7、；5、女蝎的辛劳。人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时，也产生了“爱”,产生了人间的温暖・・・•・・⑤想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。⑥她把这个小东西放5哋血上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：⑤“妈妈！”⑥S着一阵兴高采烈的協缺和欢呼，表示他获得生命的欢乐。⑦女蝎看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见"妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。人类诞生的喜悦感六、合作探究1＞故事中明陛内容体现出女蝎的“

8、神”性？2、故事中哪些内容体现出女蝎的“人”性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。一吠变化七十次揉黄泥造人“神”的非凡能力和神奇方法想象挥洒泥懸人刘旦訓寂寞孤独自豪欣慰“人”的心理、情感、活动想彖忙碌疲倦真实合理女蝎的形象神性神通T大女姻人性勤劳、聪明、有爱心、有创造力女姻形象她是神通广大的“神”，她有着神奇的仓愷力，但是她