《论李白之气》+论文

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1、诗人李白之“气”论(定稿)撰写人:周薇指导老师:尹蓉:气者,本为云气,引而申之,从物质的层面讲,也指构成物质世界的本源,即所谓元气是也。东汉学者王充就说“天下合气,万物自生S北宋哲学家张载亦云:“太虚不能无气,气不能不聚而为万物。”类似Z说,还有许多。而对应人而言,气,不仅指人的气息,生气,更是指人的一种气质、气概,即人的一种生存状态或精神面貌。由此,“气'不仅是人的一种禀赋特质,进而也成为人们品判某人高下或论文(如曹不《典论•论文》之“文以气为主T的一个重要标准。以此来观李口,可以说他是我国古代诗人小最富充沛Z气的佼佼者。他自称:“受气有木性”、“气岸遥凌豪士前"

2、(《流夜郎赠辛判官》)、“世传堆山同勇,气激金风壮”(《赠张相镐》),可见其浩气。从李口在世时开始,人们就注意到李口特殊的气概、气质,用“气"来评价李白。魏颠在《李翰林集序》中说:讪盘古划天地,天地之气,艮于西南……蜀之人无闻则已,闻则杰出,是生相如、君平、王褒、扬雄,降有陈子昂、李口,皆五百年矣。“可见李口是得天地之气者。范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》屮说李白:“受五行Z刚气,叔夜心高;挺三蜀之雄才,相如文逸。环奇宏廓,拔俗无类。"裴敬在《翰林学士李公墓碑》中称「爱其才,壮其气……其文高,其气雄……天付上才,必同灵气。”《门唐书•文苑传》记李口:“少有逸才

3、,志气宏放,飘然有超世Z心。,均是以“气,来观李口。而像杜甫在诗中对李门的精神气概就有十分精彩的描述:“秋来相顾尚飘蓬,未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄?”(《赠李口》)X:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒屮仙。”(《饮中八仙歌》)可以说杜甫对李白的气概作了淋漓尽致的表现。而同时代的任华,也对李白其人其文之气进行高度的称誉:“古来文章有奔逸气,耸高格,清人心神,惊人魂魄力,我闻当今冇李白……高歌大笑岀关去,月•向山东为外臣……”(《朵言寄李白》),足见李口慷慨Z气势。然而对李白Z“气”的赞叹表现得最为集中强烈的,是宋代大文豪

4、苏轼,他在《李太白碑阴记》中说:“李太白,狂士也……士以气为主。方高力士用事,公卿大夫争事之,而太白使脱靴殿上,固已气盖天下矣……夏侯湛赞东方生云:……戏万乘若僚友,视倦列如草芥。雄节迈伦,高气盖世。可谓拔乎英萃,游Z方外者也。吾于太白亦云。”一会儿“气盖天下”,一会儿又“高气盖世”,简直不知怎么再形容了。后來明代方孝孺也反复在《李太白赞》屮以“气"立论:“唐治既极,气郁弗舒,乃生人豪,泄天之奇。侨侨李公,雄盖一世。麟游龙鑲,不可控制。……此气之充,无上无下。……彼何小儒,气馁如鬼,仰瞻英风,犹虎与鼠。斯文之雄,实以气充。”看來李白真是独得天地之气,气势充沛而非凡的

5、人了。然而,“气"终究有些流动飘浮,况且仅以“气'论人,述比较笼统,不易捉摸。李白这团“气”,毕竟由哪些元素凝聚而成,即其内涵如何?而从其表现形态看又有哪些突出的特征?李口之“气,'又蕴藏着什么样的文化意义?对于诸如此类Z问题,似乎都有进一步明辨Z必要,而恰恰在这些问题上,至今还缺乏较为详明的论证,故本文尝试为之。我认为,李白之“气S如果就其内涵來看,可谓充沛饱满、丰富多彩。如冇宏放之志气,俊爽之侠气、慷僦之士气等等,但如果从最具个性色彩和最具影响力的角度看,李白Z“气二主要表现在四个方而,这就是才气、酒气、仙气和傲气,李白就是这充沛四气完美融合的凝聚体。我们首先看

6、看李白对这“四气”的口我展示和他人笔下对李白这“四气喲再塑。一才气李片对于自己的才气是非常自信的,这在他诗文中有多方面的自我表述:“君看我才能,何似鲁仲尼?”(《帖怀赠南陵常赞府》)看来他时时将自己的才华与孔子相比;“剑卄万人敌,文窍四海声”(《经乱离后天恩流夜郎》),“十五观奇书,作赋凌相如"(《赠张相镐》),他自认文名满天下,并超过了乡贤司马和如;“必若接Z以高宴,纵Z以清谈,请日试万言,倚马可待”(《上韩荆州书》),“怀经济Z才,抗巢由Z节。文可以变风俗,学可以究天人,,《为宋中丞自荐表》),可见他对自己文才的高度自信;“援笔三叫,文不加点"(《赠黄山胡公求白

7、鹏》),“兴酣笔落摇五岳,诗成啸傲凌沧洲"(《江上吟》),他是如此展示他的激情创作状态。李白对其才气口许如此,而他人对李白才气的赞许更是无以复加了。可以说从古至今,对李白才气的赞美是李白评价的一个极为突出的方面。李白简直成为天赋诗才的代称或符号:凡所著述,言多讽兴,自三代己來,风骚之后,驰驱用宋,鞭挞扬马,千载独步,惟公一人。(李阳冰《草堂集序》)白与占人争长,三字九言,鬼出神入,瞠若乎后耳。(魏颍《李翰林集序》)李太白少吋,梦所用之笔头上生花。后天才赡逸,名闻天下。(王仁裕《开元天宝遗事》)李白有天才俊逸Z誉,每与人谈论,皆成句读,如春葩丽藻。粲于齿牙Z下。时

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