古瓷香炉文化

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1、古瓷香炉文化中国的香炉文化源远流长，它的历史甚至可以追溯到商周时代的“鼎”。中国古代青铜鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先把最珍贵的牛羊猪等美味佳肴以及玉器等礼器，倾其所有，向天祈福，让神灵和祖宗保佑自己的部落和国家平安。但这同今人所见的香炉还是两码事，但它们有一个共同点：与祭祀有关。祭祀活动是古代先民最重要的礼仪活动。远古时期仰韶文化和龙山文化中的不少器物就是用于祭祀的礼器，如精美而薄如纸的蛋壳陶。“日照香炉生紫烟”唐代大诗人李白的《望庐山瀑布》千古流传，作品描写庐山香炉峰上，初日映照，紫烟氤氲，瀑布高挂，飞流奔腾，展示了盛唐气

2、象和时人对香炉的偏爱之情。在人们的生活习惯上认为香炉最大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的礼器。其实香炉也是文人雅士的心爱之物，置于厅堂或摆于书房案头，读书时点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。灵性的香炉赋予人们更多的生命灵性，它穿越时光隧道，追逐并领略博大深远的历史文化。香炉的历史可以上溯到新石器时期的陶器“豆”和商周青铜器时代的“鼎”。中国古代青铜鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，为让神灵和祖宗保佑自己的部落和国家平安，我们的祖先不惜倾其所有，用珍贵的牛羊猪等美味佳肴以及玉器等礼器，向天祈福。“鼎”虽然同今人所见的香炉还

3、是两码事，但它们有一个共同点：与祭祀有关。祭祀活动是古代先民最重要的礼仪活动，远古时期的仰韶文化、良渚文化和龙山文化等，不少器物就是用于祭祀的礼器。在数千年的历史进程中，香炉的形制、釉色及功用，随着当时经济、文化、审美情趣的变化而演绎发展。一个香炉一尊神，从敬佛礼佛和祭祀祖先的器物，慢慢地也成为文人雅士的心爱之物。人们将香炉置于厅堂或摆于书房案头，读书时点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境；抚琴弹瑟时袅袅烟香与悠悠琴音相伴，又有了“绕梁三日沁人心”的幽雅氛围。在漫长岁月里，上至天子，下至百姓，无不上香敬神祭祖，于是

4、香炉这一器物便广为流行。从传说中的黄帝尧舜及至夏朝(约公元前21世纪～公元前16世纪)，是以彩陶、黑陶文化为标志的。中国古代青铜器源远流长，自夏、商、周至秦、汉时期，以河南偃师二里头文化遗址（大约公元前1900～前1600年）出土的青铜礼器为代表，最早的属于夏代。中国的原始青瓷几乎与青铜器同时产生，商代的原始瓷器，在中原和江浙等地均有发现，常见的器物有大口尊、罐、瓮、豆、双耳簋等，造型与今之香炉器型大同小异。随着佛教文化的逐渐融入，儒释道三位一体成为华夏文明中的主流文化。魏晋时，人们以老庄解释佛教，东晋以后佛学又与玄学趋于合流

5、，深为士大夫们所欣赏。南北朝时期，佛教的独立地位连同它深入人心的精神文化影响如日中天，特别是禅宗初祖达摩东渡来华，禅宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成风，宗教活动十分频繁，唐人杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”那时期，陶瓷器香熏炉上精美的莲花图案广为流行，而莲花代表了佛教文化。作为祭祀礼器的香炉此时已被普遍使用。唐代科学技术空前发展，工艺制造水平堪称世界一流，无论是生产金银器的铸造业，还是烧造瓷器的制造业，都举世瞩目。其中青瓷以南方越窑为代表，白瓷则以北方邢窑为代表，这都是唐代文化深入社会生活的真实写照。唐邢窑琴炉唐代

6、是公认的中国封建社会的鼎盛时代。经过300多年的分裂和内战，北方瓷粗犷、豪放的激情与南方瓷精致、委婉的情思，到唐代巧妙地合流。代表唐代北方白瓷最高成就的邢窑，便是在这样的文化背景中发展起来的。唐代邢窑琴炉是唐代王室贵族使用的器物。我曾走访考察各地古窑遗址和各大博物馆，从未见如此精美的琴炉，让人爱不释手。琴炉高5.2厘米，直径5厘米，炉口径为3.3厘米，造型如此规矩，工艺如此精致，邢窑的不同凡响身价可见一斑。炉内及底皆施乳白色的釉彩，釉色纯净均匀，釉质肥厚，雪白莹润，足底露出胎骨，可见瓷土淘洗极其仔细。炉为束颈卷沿，广肩鼓腹，三

7、只兽足鼎立，向外撇开，十分强健有力，颇具盛唐遗韵。唐代商贸极度繁荣，使得铜钱不敷应用，为聚铜制钱，朝廷诏谕天下，禁止用铜铸造生活用品。随之，瓷器使用越来越广泛，成为主要的日常生活用具。唐代陆羽所著《茶经》中称“邢瓷类银，越瓷类玉；邢瓷类雪，越瓷类冰。”邢窑胎质坚细洁白，造型凝重大方，雅而不俗，它以白胜霜雪的洁净色调和朴素大方的典雅风范见长，体现了唐人重洁白无瑕、朴实无华的高尚情操，同盛唐博大恢宏的气魄如出一辙。古代文人颇有雅趣，他们喜好琴棋书画。数千年来琴与文人的生活密切相关，在宴乐场上、文人雅士的书斋中，都离不开琴、瑟、筝、

8、箫。弹琴人在弹琴前很注重礼仪，一般会对月、沐浴、净手、焚香。在书斋里点一炷香，弹一会琴，香气氤氲，琴声缭绕；看着袅袅升起的一缕青烟，闻着阵阵飘来的幽香，犹如身入仙界，到达物我两忘之意境。南宋龙泉窑鬲式炉宋瓷的美学风格，近于沉静素雅，钧瓷虽灿如晚霞，但也不像唐三彩的热烈华丽。宋