第八讲审美与科学

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1、美学原理第八讲审美与科学关于科学的定义一、现代汉语中的“科学”系西文science的翻译。最初译为“格致”。1897年康有为在《日本书志》首先采用日本人的译法“科学”。二、《现代汉语词典》关于科学和自然科学的定义：科学：反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。自然科学：研究自然界各种物质和现象的科学。包括物理学、化学、动物学、植物学、矿物学、生理学、数学等。西方古代的广义科学苏格拉底(469-399BC)以来的雅典教育的4大学科：算术、几何、和声、天文。罗马人法罗（116-26BC）确立的9大学科：文法、修辞、辩证法、几何、算术、天文、音乐、医学、和建筑。公元四世纪起，语

2、法、修辞、逻辑、算术、几何、音乐和天文被确定为“七艺”，成为欧洲高等教育的标准课程。自由艺术或美的艺术的系统，即绘画、雕塑、建筑、音乐和诗歌，最早由法国人Batteux于1747年独立出来。根据广义科学和艺术的概念，艺术与科学没有本质的区别。科学与审美的关系也不构成一个问题。近代科学的特征1、笛卡尔开创了近代科学的数学传统。将自然数学化，用理性来解释自然，替自然立法。2、培根开创了近代科学的实验传统。强调可严格控制、可重复操作的实验对于科学的重要意义，强调科学以增进人类福利为目标。数学加实验，构成了现代科学的基本精神。西方近代科学就是能够被事实检验的理性构想，科学事实是完全独立于主

3、体的信仰、情感和想象之外的客观实在。3、由于笛卡尔的心物二元论的影响，近代科学成为人类征服自然的最有力的武器。后现代思想与新兴科学对于前现代、现代和后现代的符号学解释存有领域标记领域存有性结构能指-所指代表性结构所指能指标记性结构能指-所指尼采的透视主义（perspectivism)和德里达德解构主义（deconstruction）尼采：根本不存在事实，只存在解释。每个事实都是解释地构成的，根本不存在解释之外的事实。德里达：任何解释的意义都是不确定的。因为任何词语的意义都是由跟它不同的其他词语所决定的，任何事物的意义都是由跟它不同的其他事物决定的。新物理学和生态学生态学强调在一个生

4、态系统中理解每个物种。新物理学（相对论、量子力学、热力学等）的特点是将有实体的物质消解为没有实体的能或信息，将有形有质的物质世界（theworldofmatter）改变为无形无质的意义世界(theworldofmeaning)。强调从物质与物质的关系、甚至物质与意识的关系去理解物质。比如，在靴襻（bootstrap）理论看来，世界是一个相互联结的整体(asetofinterconnections)，而不是牛顿式的实体（entities）。用卡普拉（F.Capra）的话来说，每一个粒子都是由所有其他粒子组成的。换句话说，粒子本身是没有自性的，离开其他粒子，这个粒子也就消失了。这种物理

5、科学中的新的世界图景还有一个补充部分，如靴襻理论的另一位开创者杰弗里·周(GeoffreyF.Chew)指出的那样，靴襻模型意味着意识的存在在宇宙的自身一致中是必要的。这表明了意识与物理理论参与合作的明确道路。没有意识做参照，阐明量子理论的规律是不可能的。根据这个补充，在靴襻理论看来，不仅物质粒子和物质粒子之间是相互联结的，而且物质和意识之间也是相互联结的。离开周围其他粒子就不能理解某一个粒子，这个观点将被进一步扩展为，离开物质就很难理解意识，或者离开意识就很难理解物质。后现代科学的审美化如果科学所处理的事实并不是一成不变的实体，而是相互联系的能或意义，特别是与主体意识相关的意义，

6、那么科学就像艺术一样，也是对世界的一种解释。艺术家与科学家的工作比较艺术家：根据已有的艺术范畴（如印象派、后印象派、立体派、水墨画等等）创造作品，目的是创作作品。科学家：根据“作品”（各种各样的自然现象）创造“范畴”，目的是解释世界。贡布里希的艺术史理论任何艺术家的创造，都受到已有范式或范畴的影响。于是，有关于艺术的历史。艺术的历史事实上就是一部艺术观念史。波谱的科学史理论科学命题是可证伪的。不可证伪的理论不是科学理论。相对论的发现表明牛顿力学是可以证伪的。爱因斯坦对自己的理论也持批判态度，并随时准备被证伪后就放弃。科学命题之所以是可以证伪的，因为科学命题是普遍命题，科学事实是有限

7、的、个别的经验事实。普遍命题不可能由经验事实证明，却可以由它证伪。科学的历史就是一部证伪史。科学知识的增长过程从问题开始，根据问题提出大胆的猜想，各种猜想的理论相互竞争，得到经验证实的理论被暂时接受，但最终将被证伪，因为出现了新的问题，又有新的猜想，新的暂时理论，和新的证伪。如此循环往复，不断提高理论逼近真理的程度。天才艺术和艺术的创造根据贡布里希的理论：一般的艺术创作就是根据已有的艺术范畴创造作品。他的作品可能符合范畴，也可能不符合范畴，符合范畴的是好的，不符合范畴