第八讲审美与科学

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1、美学原理第八讲审美与科学关于科学的定义一、现代汉语中的“科学”系西文science的翻译。最初译为“格致”。1897年康有为在《日本书志》首先采用日本人的译法“科学”。二、《现代汉语词典》关于科学和自然科学的定义科学：反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。自然科学：研究自然界各种物质和现象的科学。包括物理学、化学、动物学、植物学、矿物学、生理学、数学等。西方古代的广义科学苏格拉底(469-399BC)以来的雅典教育的4大学科：算术、几何、和声、天文。罗马人法罗（116-26BC）确立的9大学科：文法、

2、修辞、辩证法、几何、算术、天文、音乐、医学、和建筑。公元四世纪起，语法、修辞、逻辑、算术、几何、音乐和天文被确定为“七艺”，成为欧洲高等教育的标准课程。自由艺术或美的艺术的系统(finearts)，即绘画、雕塑、建筑、音乐和诗歌，最早由法国人Batteux于1747年独立出来。根据广义科学和艺术的概念，艺术与科学没有本质的区别。科学与审美的关系也不构成一个问题。近代科学的特征1、笛卡尔开创了近代科学的数学传统。将自然数学化，用理性来解释自然，替自然立法。2、培根开创了近代科学的实验传统。强调可严格控制、可重复操作

3、的实验对于科学的重要意义，强调科学以增进人类福利为目标。数学加实验，构成了现代科学的基本精神。西方近代科学就是能够被事实检验的理性构想，科学事实是完全独立于主体的信仰、情感和想象之外的客观实在。3、由于笛卡尔的心物二元论的影响，近代科学成为人类征服自然的最有力的武器。科学与艺术之间的冲突柏拉图：哲学与诗的冲突。“哲学和诗的官司已经打得很久了。像‘恶犬吠主’，‘蠢人队伍里昂首称霸’，‘一批把自己抬得比宙斯还高的圣贤’，‘思想刁巧的人毕竟是些穷乞丐’，以及许多类似的谩骂都可以证明这场老官司的存在。”哲学家对诗人的评价

4、：“如果对于所摹仿的事物有真知识，他[荷马]就不愿摹仿它们，宁愿制造它们，留下丰功伟绩，供后人纪念。他会宁愿做诗人所歌颂的英雄，不愿做歌颂英雄的诗人。”亚里士多德：诗人的模仿或再现的活动，只是制作（poiesis），而不是理论认识（theoria）。理论知识回答“为何”（why）的问题，艺术制作回答“如何”（how）的问题。通过悲剧我们可以学到关于如何行动的知识，但这只是一种涉及行为的实践知识，而不是一种命题知识。康德：审美判断不是提供知识的规定判断（determinativejudgment），而是获得愉快的反

5、思判断(reflectivejudgment)。获得知识的规定判断是将特殊归结在普遍之下，获得愉快的反思判断是为特殊寻找普遍。席勒给歌德的信：“我的知解力是按照一种象征方式进行工作的，所以我像一个混血儿，徘徊于观念与感觉之间，法则与情感之间，匠心与天才之间。就是这种情形使我在哲学思考和诗的领域里都显得有些勉强，特别在早年是如此。因为每逢我应该进行哲学思考时，诗的心情却占了上风。就连在现在，我也还时常碰到想象干涉抽象思维，冷静的理智干涉我的诗。”语言的不同用法：在奥格登（C.K.Ogden,1889-1957）和瑞

6、恰慈看来，语言有不同的使用功能，如符号用法（symbolicuse）和情感用法（emotiveuse），艺术只是语言的纯粹的情感用法，不涉及对真理的追求。不同的符号：朗格反对浪漫主义美学家将音乐视为情感语言（languageofemotions），或者将音乐视为一种个人表现（self-expression）的形式，而强调音乐与人类的其他活动形式一样是一种符号（symbol）。但是，这并不意味着她弱化了审美与求知之间的区分。在朗格看来，音乐是一种呈现符号（presentationalsymbol），它并不直接指称人

7、类情感，因此它并不是一种情感语言。但是，由于音乐在逻辑上或者形态上与情感类似，因此它能够显示语言无法显示的情感形式。不过，这种显示只是相当于让我们“知道”情感，并没有给予我们关于情感的命题知识。借用鲍姆嘉通的术语来说，音乐只是给我们关于情感的明晰（clear）形象，并不给我们关于音乐的明确（distinctive）知识。科学的一般特征1．尽管科学的兴趣可以多种多样，但有一点是它们所必须遵循的共同规范，那就是满足这些不同兴趣的理论都要符合事实的检验。2．科学中也允许有假设和想象，但这些假设和想象最终都要付诸事实和数

8、据的检验，因为科学关注的是对一个不以我们的信仰和感觉为转移的客观世界的描述、解释、控制和改造。3．科学不考虑人作为一个活生生的存在者的信仰、情感和想象，倾向于对事物的知觉表象进行抽象，倾向于将世界纳入因果关系之网中进行解释。4．科学有一种还原主义的倾向，牺牲事物的丰富性，把事物还原为最基本的因素和过程进行控制。艺术的一般特征1．艺术倾向于表现感觉世界。艺术活动和艺术表现，