《明代的戏剧》PPT课件

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1、明代的戏剧明初杂剧明中后期杂剧明初传奇明中后期传奇第一节明初杂剧一、明初杂剧特点1、杂剧创作从平民化走向宫廷化、贵族化。2、题材较为狭窄，内容贫弱苍白，伦理教化、歌功颂德和神仙道化剧占主流3、艺术形式有所革新，开始突破元杂剧的体制规范并趋向雅化。二、朱权与朱有燉1、朱权（1378—1449）神仙道化剧《冲漠子独步大罗天》风月剧《卓文君私奔相如》戏曲理论著作《太和正音谱》２、朱有燉（1379—1439）《诚斋乐府》31种杂剧内容大多粉饰太平和宣扬封建道德《香囊怨》节义道德剧在杂剧形式上颇多独创第二节明中后期

2、杂剧一、明代中后期杂剧概况1、创作主体由宫廷派作家转为文人士大夫，杂剧创作体现出强烈的文人化、抒情化的色彩。2、题材不断拓展，思想渐次深化，抒写文人愤懑不平的抒情剧、嘲弄世态人情的讽刺剧、歌颂以情反理的爱情剧成为剧坛主流3、艺术形式上，杂剧体制进一步解放，更加灵活多样。4、大多是案头之作，距离群众和舞台越来越远。二、王九思与康海1、王九思（1468—1551）《杜甫游春》借古讽今，抒发身世之感，开文人案头剧之风。《中山狼院本》一折，开单折短剧之先声2、康海《1475—1540》《中山狼》四折，寓言讽刺剧。

3、取材于马中锡文言小说《中山狼传》。中山狼恩将仇报，阴险残暴。是对封建官场和社会风气的概括和讽刺。三、徐渭（1521—1593）字文长，多才多艺，狂放不羁，愤世嫉俗。1、《四声猿》：《狂鼓史渔阳三弄》一折，弥衡在阴司击鼓骂曹。借古喻今，表达对黑暗朝政和权奸的愤恨。《玉禅师翠乡一梦》二折，揭露官府与佛门的尔虞我诈，彼此倾轧，嘲弄了禁欲主义的虚伪。《雌木兰替父从军》二折，《女状元辞凰得凤》五折，塑造了一文一武两个奇女子的形象，歌颂了女子的才能，也控诉了扼杀人才的封建制度。2、《歌代啸》一本四折，每折故事相对独立

4、。情节荒诞不经。“张冠李戴”，“只许州官放火，不许百姓点灯”。对和尚和官府等进行冷嘲热讽，充满了市井情味。通过喜剧、闹剧的气氛来表现悲愤的内容，达到“嘻笑之骂怒于裂眦，长歌之哀甚于痛哭”的境界。3、《南词叙录》研究宋元南戏和明初戏文的专著第三节明初传奇一、明初传奇概况1、“传奇”概念的延展：唐代传奇是文言短篇小说；宋代小说话本中也有“传奇”一类；元末明初也有人将元杂剧称为传奇；明清时期则是指由宋元南戏发展而来的中长篇戏剧。２、南戏到传奇：作家由书会才人、民间艺人转变为文人雅士。题材上由家庭伦理、婚姻问题变

5、为表现对历史、现实的关切，对个性、情感的张扬；体制上，南戏不规范，语言俚俗，音乐和表演随意性大；传奇更规范，语言更文雅３、明初传奇概况：伦理教化剧盛行：由于明初文化专制主义的控制，文人传奇创作一派萧条，一些充满迂腐的道学气息、迎合封建政治需要的伦理教化剧应运而生。民间出现了四大声腔：海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔二、丘濬、邵灿１、丘濬《五伦全备记》：伍伦全、伍伦备，安克和“若于伦理无关紧，总是新奇不足传”五伦：在朝忠君，在家孝亲，夫妻和睦，友于兄弟，信于朋友。２、邵灿《香囊记》，一名《五伦传紫香囊》“续取

6、五伦新传，标记紫香囊”文人情趣浓厚，追求骈俪典雅，喜用典故和对句，多化用《诗经》和杜诗，连科诨都多用诗句文言。《香囊记》开辟了明代传奇骈俪化、典雅化和八股化的源头。第四节　明中后期传奇一、明中后期传奇概述（一）传奇创作的转机：1、昆腔成为传奇正声：魏良辅的改良2、大批文人涉足剧坛：表达时代感受，张扬主体精神；舞台性削弱，剧本文学性加强3、三大传奇的问世：对政治、历史、人生的积极探索，提高了戏曲的思想水准和审美品格（二）明代中后期传奇的繁荣兴盛1、名家辈出，佳作如林：汤显祖临川四梦2、戏曲流派的形成与论争：

7、吴江派和临川派３、曲论著作蔚然可观：沈璟《南九宫十三调曲谱》吕天成《曲品》王骥德《曲律》二、三大传奇1、李开先《宝剑记》林冲　忠奸斗争２、梁辰鱼《浣纱记》首个用新昆腔谱曲演唱的传奇忠君报国，功成身退国家利益与个人爱情3、王世贞？《鸣凤记》时事政治剧：第一部描写当代重大政治事件的时事剧忠奸斗争三、沈璟和吴江派1、沈璟(1553-1610)江苏吴江人，自养戏班，精研曲律传奇十七种《属玉堂传奇》，仅存七种《义侠记》、《红蕖记》、《博笑记》等曲学理论：重视音律，语言本色，宣扬封建伦理道德2、吴江派：吕天成、叶宪祖

8、、冯梦龙、袁于令、卜世臣、沈自晋四、临川派和孟称舜1、临川派：万历时期江西临川人汤显祖强调曲意讲究文采不受形式、格律的束缚偏重于剧本的文学性孟称舜、吴炳、阮大铖等2、孟称舜《娇红记》王娇娘申纯爱情悲剧本章思考题1、明代杂剧和传奇的总体情况。2、南戏和传奇的区别３、徐渭《四声猿》４、吴江派和临川派