庄子与《山木》(改定)new

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1、1、了解庄子其人及《庄子》在中国文学和哲学史上的地位。2、掌握《山木》的基本内容和艺术特点，反映庄子学派顺应自然、虚己免害的思想。1、庄子简介庄子名周，战国时宋国蒙城（今河南商丘市东北，一说安徽蒙城县）人。约生于公元前369年，死于前286年，生活年代大体与孟子同时而稍后。庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。（《史记·老子韩非列传附庄子传》）何为寓言？“寓言”是文学体裁的一种，以虚构的情节或荒诞的故事来揭示严肃而深刻的道理。用寓言来阐发抽象的道理，是先秦诸子

2、散文的共同特点，但庄子在这方面最突出。司马迁言：“故其著书十余万言，大抵率寓言也。”庄子散文中的人物和故事基本都是为形象化的说理而出现的，创造出寓深刻哲理于生动形象的叙事之中的独特散文意境。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。他继承和发挥了老子的哲学思想，是道家学派的代表人物，先秦重要的思想家，著有《庄子》10余万言，是先秦庄子学派的创始人。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可行乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自

3、快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。”（《史记·老子韩非列传附庄子传》）“漆园傲吏”的典故“太牢”、“少牢”【太牢】古代祭祀，牛羊豕三牲具备谓之太牢。【少牢】旧时祭礼的牺牲，牛、羊、豕俱用叫太牢，只用羊、豕二牲叫少牢。“漆园”成为庄子的代称晋葛洪《抱朴子·博喻》：“子永叹天伦之伟，漆园悲被绣之牺。”唐李德裕《重忆山居·漏潭石》诗：“常疑六合外，未信漆园书。”清朱锡《幽梦续影》：“漆园梦蝶，不过中材。”辋川集·漆园王维古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数枝树。晋郭璞《游仙诗》：“漆园有傲吏。”庄子钓于濮水庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉

4、，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳（yè）尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”（《庄子·秋水》节选）译文庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王想把国内政事委托给您。”庄子手把钓竿，头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿留下骨骸显示尊贵而死去呢，还是宁愿在泥水里拖着尾巴活着呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水

5、里。”庄子说：“你们走吧！我将拖着尾巴生活在泥水里。”庄子对后人的影响主要体现为《庄子》一书，今存33篇。内篇7篇一般认为是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是庄子的弟子或庄子学派的学者所写（即所谓“庄门后学”），但也常被用来分析庄子的文学和思想。《庄子》内篇七章研究者一般认为《庄子》内篇七章基本上是庄子本人的作品，包括《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》。研究庄子本人的思想应以内篇为基本依据。《庄子》是先秦诸子中文学成就最高的一部著作，文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔，语言灵活变化，能把

6、微妙的哲理说得引人人胜，鲁迅在《中国文学史纲》中说庄子：“著书十万馀言，大抵寓言，人物土地皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，晚周诸子之作，莫能先也。”《庄子》一书中广泛地探讨了人生、社会、自然的各种基本问题，奇思妙想，采用神奇瑰丽的神话故事作为自己说理的依据，令人体会到目驰心荡的阅读快乐。闻一多读《庄子》，体验到这种阅读的快乐：读《庄子》的人，定知道那是多层的愉快。你正在惊异那思想的奇警，在那踌躇的当儿，忽然又发觉一件事，你问那精微奥妙的思想何以竟有那样凑巧的，曲达圆妙的辞句来表现它，你更惊异；再定神一看，又不知道那是思想那是文字了，也许甚么也不是，

7、而是经过化合作用的第三种东西，于是你尤其惊异。这应接不暇的惊异，便使你加倍的愉快，乐不可支。这境界，无论如何，在庄子以前，绝对找不到，以后，遇着的机会确实也不多。（《古典新义·庄子》）闻一多还认为，魏晋时代，庄子成了“整个文明的核心”，“是清谈家的灵感的泉源”，“中国人的文化上永远留着庄子的烙印”。庄子是我国著名的文学和哲学家，在中国文化史和哲学史、美学史和思想史诸领域都占有重要地位。庄子是继老子之后我国道家学派的一个重要人物，后世并称“老庄”，他们的学说并称为“老庄哲学”。老庄思想对中国历代文学的创作有极大的影响。庄子的后世影响老庄学说对李白的影

8、响世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（李