《陈制作孔子与老子》PPT课件

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1、文化发展历程人类社会思想、文艺、科学技术发展历程文化与政治经济的关系文化史的内涵一定时期的文化是一定时期的政治经济的集中反映中国：世界：古代近代现代近代古代现代思想科技文艺思想科技文艺文化发展历程全球史观文明史观“中国不能没有山东，因为这里是儒家文化的发源地，是中华民族心灵的家园。中国不能没有山东，就像西方不能没有耶路撒冷。”——顾维钧在巴黎和会第1课孔子与老子孔子：名丘，字仲尼，鲁国人。是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人。他的言行记录在《论语》一书中。仁者的叮咛走近孔子吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命

2、，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——《论语·为政》学术超女：于丹于丹《论语心得》1、天地人之道2、处世之道3、心灵之道4、君子之道5、交友之道6、理想之道我读《论语》之仁﹡樊迟问仁。子曰：“爱人”。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”﹡曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”﹡子曰：“己所不欲，勿施于人。”﹡子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（1）含义：“仁者爱人”（2）途径：“忠恕”之道（3）治国：“为政以德”“谁言寸草心，报得三春晖？”这是一个被追问了千年的问题。一个儿子在2004年用身

3、体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。田世国见贤思齐从看到失学儿童的第一眼，到被死神眷顾之前，他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷。从飞丛飞当他还是一个孩子的时候，就对另一个更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇敢和坚强。洪战辉从繁华的城市，他走进大山深处，用一个刚刚毕业大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。也许一个人力量还不能让孩子眼睛铺满阳光，爱，被期待着……徐本禹我读《论语》之礼﹡子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”﹡

4、孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”﹡颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”﹡子曰：“必也正名乎。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”孔子追求的“礼”是什么？他主张如何实现“礼”？西周时的等级名分制度“克己复礼”“正名”我读《论语》之鬼神观﹡子曰：“未知生，焉知死。”﹡子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”态度：敬而远之孔子讲学图孔子30岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，弟子三千，七十二贤人。在地域上，弟子们来自各诸侯国。就成份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊“穷居陋巷

5、”，曾参“提襟肘见”。所以，当时就有人说“夫子之门，何其杂也”。——《中国教育史讲稿》以上材料反映了孔子的哪一教育思想？在当时有何意义？有教无类孔子周游列国“颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬不可终日。”孔子的思想在当时不被重视的原因：1、春秋时代特征：①生产力发展、铁器牛耕使用、井田制瓦解②社会大变革、奴隶社会衰落、诸侯争霸、分封制崩溃2、孔子思想：代表没落奴隶主阶级的利益，恢复周礼维护落后的奴隶制，有保守一面，不适应时代潮流。孔子问礼于老子老子姓李，名耳，字聃，楚国人。春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。相传著有《老子》一书，又名《道德经

6、》。老君岩（宋代建于福建泉州清源山）道是万物本原漫画读《道德经》辩证法无为而治老子画像以柔克刚以德报怨大智若愚深藏若虚知人者智自知者明天网恢恢疏而不失欲取先予欲擒故纵千里之行始于足下大器晚成功成身退品味老子智慧孔子老子时代背景地位著作主要思想政治思想哲学思想教育思想影响课堂总结：知识归纳生产力发展、铁器牛耕使用、井田制瓦解社会大变革、奴隶社会衰落、诸侯争霸、分封制崩溃三家，儒家学派创始人思想家，道家学派创始人六经一语：《诗》《书》《礼》易》《春秋》《乐》《论语》《道德经》“仁”和“礼”（核心）“为政以德”改良政治①怀疑鬼神②人世优先“有教无类”

7、“因材施教”，学思结合、当仁不让①无为而治②小国寡民“道”和辩证法传统文化主流博大精深，影响深远谢谢学术超女：于丹姚淦铭：“于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。”“我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。”“我们需要这样的孔子”“我们欢迎这样的孔子。”“如果我们把磁力比喻为磁铁的道，那么接近磁铁的铁也会得道，在

8、磁铁之道的作用力下，铁也具备了磁铁的功能，它也能吸引其它的铁。一旦远离了磁铁，铁便丧失了磁力。正如‘一人得道鸡犬升天’的道理一样，得道的人一旦离开，鸡