《孔子与老子》PPT课件.ppt

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1、第1课孔子与老子■孔子的学说■老聃与《道德经》导入成贤街牌楼大成殿北京孔庙孔子与老子，都是春秋时期的思想家。孔子开创了儒家学派，老子被道家尊奉为鼻祖。孔子和老子的思想在中国历史上产生了深远影响。他们各自思想的核心内容是什么？有什么特点？为什么能对后世产生重要的影响？老君岩（宋代建于福建泉州清源山）返回返回导入孔子的学说孔子画像孔子塑像《诗经》书影《周礼》书影孔子曾整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍。《易经》书影《春秋》书影《尚书》书影《论语》书影孔子的思想主要保存在其弟子整理记录的《论语》一书中。樊迟问仁。子曰：“爱人。”——《论语·颜渊》厩（马圈）焚。子退，曰

2、：“伤人乎？”不问马。——《论语·乡党》孔子关于“仁”、“礼”的言论孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重以忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”——《礼记·檀弓下》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》周公旦衣服有制，宫室有度，人徒有数。丧祭器用，皆有等宜。——《礼记·王制》先君周公制《周礼》曰：“则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。”——《左传·文公十八年》颜渊问仁。

3、子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”——《论语·颜渊》季氏八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也！——《论语·八佾》齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”——《论语·为政》子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”——《论语·学而》樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”——《论语·雍也》季路问事鬼神。子曰：“

4、未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”——《论语·先进》子不语怪、力、乱、神。——《论语·雍也》周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。——《论语·八佾》为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政》名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》孔子讲学图山东曲阜孔庙杏坛清康熙帝为北京孔庙所题“万世师表”匾额有教无类。——《论语·卫灵公》自行束修以上，吾未尝无诲焉。——《论语·述而》当仁不让于师。——《论语·卫灵公》孔子关于教育的言论温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》学而

5、不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——《论语·述而》三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》知之为知，不知为不知，是知也。——《论语·为政》我非生而知之者，好古敏以求之者也。——《论语·述而》山东曲阜孔庙、孔府、孔林全景山东曲阜”三孔“山东曲阜孔庙大成殿山东曲阜”三孔“山东曲阜孔庙汉石人亭山东曲阜”三孔“山东曲阜孔庙大成门山东曲阜”三孔“山东曲阜孔府大门门上悬“圣府”匾，中柱悬挂金字木联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。”山东曲阜”三孔“山东曲阜孔府大堂山东曲阜”三孔“山东曲阜孔

6、府三堂内景山东曲阜”三孔“山东曲阜孔府贪奎楼山东曲阜”三孔“山东曲阜孔林享殿山东曲阜”三孔“山东曲阜孔林洙水桥山东曲阜”三孔“山东曲阜孔林清朝末代衍圣公孔令贻（1872-1919）墓山东曲阜”三孔“山东曲阜孔林于氏坊山东曲阜”三孔“山东曲阜孔林至圣林坊山东曲阜”三孔“民国时期发行的孔子邮票山东曲阜”三孔“今孔子邮票今孔子杏坛讲学邮票今孔子周游列国邮票返回返回山东曲阜”三孔“老聃与《道德经》老子塑像汉代画像刻石《孔子见老子》孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去

7、子之骄气与多欲，态色与淫志。是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天？吾今日见老子，其犹龙邪！”——《史记·老子韩非列传》帛书《道德经》（湖南长沙马王堆汉墓出土）老子《道德经》书影《道德经》石刻有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。——老子《道德经》关于“道”道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中