儒家仁道与管理者的道德人格

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1、儒家仁道与管理者的道德人格儒家思想与现代管理之二康德如是说有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊叹和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。康德墓碑铭文。曾子如是说吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》儒家思想代表著作（部分）孔子《论语》孟子《孟子》荀子《荀子》董仲舒《春秋繁露》张载《张子全书》周敦颐《通书》程颢、程颐《遗书》朱熹《四书集注》陆九渊《象山全集》王阳明《传习录》顾炎武《日知录》学生评价孔子之一

2、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”学生评价孔子之二子贡曰：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。”子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？”司马迁说孔子天下君王至于贤人，众矣！当世则荣，死则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言“六艺”者折中于夫子，可谓至圣矣！赵普读《论语》治国普

3、少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒,，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。“仁”的释义《说文解字·人部》说：“仁，亲也，从人从二。”段玉裁注：“‘从人二’，会意。《中庸》曰：‘仁者，人也。’注：‘人也，读如相人偶之人。以人意

4、相存问之言。’……‘人耦(偶)’犹言尔我亲密之词，独则无耦，耦则相亲，故其字从人二。”郭店竹简：“仁”，“从身从心”，即表示心中想着自己、思考着自己。“克己”、“修己”、“成己”，用今天的话说，就是要成就自己、实现自己、完善自己。“克己复礼”为仁颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《卫灵公》子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”《宪问》“克己复礼”为仁道德是每个人自我修养提升的过程，或者说是个人自我克制、自

5、我完善的实践过程。企业的伦理主要体现为企业管理者的伦理。仁者爱人樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《颜渊》）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”《颜渊》子贡问仁。孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《雍也》三鹿奶粉事件2008年6月28日，位于兰州市的解放军第一医院收治了首例患“肾结石”病症的婴幼儿，据家长们反映，孩子从出生起就一直食用河北石家庄三鹿集团所产的三鹿婴幼儿奶粉。7月中旬，甘肃省卫生厅接到医院婴儿泌尿结石病例报告后，随即展开了调查，并报告卫生部。随后短短两个多月

6、，该医院收治的患婴人数就迅速扩大到14名。　　此后，全国陆续报道因食用三鹿乳制品而发生负反应的病例一度达几百例，事态之严重，令人震慑！2008年9月13日，党中央、国务院对严肃处理三鹿牌婴幼儿奶粉事件作出部署，立即启动国家重大食品安全事故一级响应，并成立应急处置领导小组。2008年9月15日，甘肃省政府新闻办召开了新闻发布会称，甘谷、临洮两名婴幼儿死亡，确认与三鹿奶粉有关。09年1月22日，三鹿系列刑事案件，分别在河北省石家庄市中级人民法院和无极县人民法院等4个基层法院一审宣判。田文华被判生产、销售伪劣产品罪，判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处罚金人民

7、币2468.7411万元。一次性筷子有毒物质严重超标大多筷子的生产都需要经过漂白的过程，一般有三种方式：运用二氧化硫、过氧化氢或次氯酸钙（钠）进行漂白。漂白后，都需要大量的水蒸煮或冲洗。硫磺中含有重金属、例如铅、汞等。一次性筷子的生产不仅浪费珍贵的淡水，其漂白后的污水会对环境造成污染。即使现实中，大部分的筷子制造者都忽略水煮的部分，减少了污水的排放，但重金属严重超标的筷子会直接影响用餐者，二氧化硫随著空气的流动很容易传至呼吸道，引发咳嗽、哮喘等疾病。被弃置的筷子及其塑料或纸包装袋也将一起成为固体有毒废物，继续污染环境。“同仁堂”的仁德炮制虽繁必不敢省人工，

8、品味虽贵必不敢减物力。（同仁堂传人乐凤鸣训示）同气同声福民济世，仁