浅谈道德经的宇宙观

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1、浅谈道德经的宇宙观浅谈道德经的宇宙观宇宙，一个什么概念？我想这这东西并不是所有人皆可以理解的了得。每当夜幕降临，黑俊笼罩整个大地，看着满天繁星，总会不口然的感慨：这就是宇宙吗？漫天的星宇，即使是比地球还人的星球在宇宙里也不过是小小的一颗，又何况是人呢。人类，只是小小的人类，如何去理解这浩瀚的宇宙？但冇这样一个人，他做到了。早在两千多年前，老子便以一种朴素的思维理解了宇宙，留F《道徳经》流传后世。也许并不是所有人都同意其中的观点，但无可否认的是，《道徳经》中对于宇宙的认识的确是散发着一种理性智慧的光芒。（一）宇宙之源千百年來，我

2、们人类一直在不停地探讨宇宙是怎么來的？宇宙出现Z前的世界是什么样子的？现代科学提出了“宇宙大爆炸”的假说，它认为：宇宙是在不停的膨胀中的，并且在今天依然膨胀不止，用老子的话是“周行不止”，今天的科学事实也证明确实如此，宇宙每天都在或加速、或减速、或匀速地膨胀着。现代科学理论推测，在宇宙之前世界是一个基点，这个基点广阔深远、涵盖一切，我们用老子的话來解释，叫“寂兮寥兮”。现代科学推论，宇宙在大爆炸开始的一瞬间，物质的质量与能量都趋于无穷大。“轰”一下了炸开的瞬间，所有的东西都在此时产生了，不仅包括了物质世界，甚至包括了时间、空间

3、。这虽是假说，但我们现代的许多物理学和天文学现象却证实了这个假说的正确性，我们不得不佩服老子的真知卓识。再按老子的言论推之，当宇宙膨胀到极限时，它便会重新回到那个基点，这可能就是我们人类为什么会极度关心黑洞的原因吧。也许，那个连光也无法逃脱的黑洞便会是宇宙的归宿。冋顾《道徳经》第二十五章，老了说：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立不改，周行而不始，可以为天下母。吾不知其名，强名Z曰'道'，强为Z名曰'人'。人曰逝，逝曰远，远曰反。”在混沌屮力这样一个东西，它在于天地之前就已经存在，既不能听到它发出的声咅，也看不到它的形体，在

4、虚无飘渺中永恒的存在，循环运行而生牛不息，对以是天地万物的根源。老子也不知道这东西的名字，就称Z为“道”。道是一种什么样的东西呢？我们并不能清清楚楚的描述出来，“无”是它的一个方而，是一种超越了人们所能认知领域的范围的东西。或许我在这里不能称“道”为“东西”，因为它并不是实体的存在，也不是简单的概念，无法用一个“名”去命名道。我觉得道更像是一种抽象——宇宙万物的抽象，它可以为无，可以为有，可以参与到人们的日常生活中，也可以独立于世俗Z外。道为万物Z母，也就是宇宙的起点。（二）道Z宇宙从古代的“天圆地方说”，到现代的宇宙大爆炸理

5、论，尽管并没冇反映出宇宙的真真切切的运行规律，但它们都一致地表现出宇宙的大而飘渺、神秘、可望而不可即的一面。而老子便用“道”来解释宇宙间的规律，把一个神秘的事物转变成人们易于理解的概念。“道生一，i生二，二生三，三生力物。力物负阴而抱阳，冲气以为和”（笫四十二章）在这里，我们可以看出道便是宇宙万物的起源。道就像是一个种子，随着时间推移，它会逐渐生长出两个、三个和更多个分支，到最后就成为了一棵繁茂的大树，这棵树便是万物的缩影。这和《易经》中的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”十分相像。这说明老了对于宇宙的认知并不是一

6、己Z见，而是一种朴索的唯物主义时空观，具冇一定的正确性。“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”（第四章）此处老子把道认为是一种像盅一样的东酋，不饱和也不空洞，但其屮的流动源源不绝，就像是万物的本源。道Z于宇宙，并不仅仅是个种子，还是一个母亲的介色。由道衍生出来的宇宙，再由道來养育。“道生Z,徳畜Z,物形Z,势成Z。是故万物莫不尊道而贵徳。故道生Z,徳畜Z；长Z,育Z,亭Z,毒Z,养Z,覆Z。”（五十一章）道是作为一个养育着的高度存在着，对于世间刀物的产生、发展与终结起着引导的作用。生老

7、病死，四季更迭；日升H落，潮涨潮退；山高刀小，水落石出。这些都与道息息和关。从我们半活中浅显的小道理比如热胀冷缩，道宇宙间的人道理比如说广义相对论，这无一•没有道在参与。这些道理也许并不是每个人都懂得，但道是常在的，是永恒的，你懂或者不懂，道总在那里，不变不移。有人想长生不老，有人想做出永动机，有人想不劳而获，有人想征服自然，但这些想法都失败了，因为他们违背了道，违背了其中的本源。道是高高在上的，是世间万物的内在联系，是这个宇宙的运行规律，用老子的话來说即是“常道”。总的來说，道既是宇宙的源头又是万物的养育者，是道给世界带來了

8、欣欣向荣的景彖。（三）宇宙Z法《道徳经》中，老了向人们阐述了一个新的宇宙观，那么这宇宙的法则是什么呢？仔细阅读过《道徳经》的人可以看出，“无为”二字贯穿全篇，而这便是宇宙和谐运行的法则。“无为”是对于“冇为”而言的，宇宙万物为了生存与发展都是强化自我的局域网络，都是努力的表达