考前指导高考现代文阅读中针对结尾的设题方式及答题思路

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1、高考现代文阅读中针对结尾的设题方式及答题思路优秀文章，肯定有不俗的收尾。在近两年的高考现代文学作品阅读中，各省市的试卷都十分重视对结尾的考查，2005年、2006年高考分别冇8份、9份试卷直接考了文章的结尾，就是一个很好的证明。因此，我们在进行现代文阅读的复习时，也必须通过对高考试卷的设题方式及答案的川纳，理清此类问题的答题思路。好结尾曰“风尾”，意思就是要漂亮，要有味。归结起来，好结尾的特点一般是：①含蓄，有余味，言有尽而意无穷；②直抒胸臆，升华主题；好结尾的写法往往冇：①呼应全文；②篇末点题；③总括全文；④使用修辞（比喻、反复等）；结尾一般采用的抒情方式：肓接抒情；间接抒情（如托

2、物言志、借事抒悄、借景抒悄、融情于景、情景交融等）。我们对这两年的高考试卷有关结尾的试题进行一个全面整理，归纳出以下八个类型，并对应对的答题思路加以分析，供人家参考。1、总括全文，直抒胸臆2005全国一卷——冰心《一日的春光》17题：（1）作者长时间地盼春寻春，为什么最后却対“只有一日的春光”深感满意？（2）作者在“满意之余，还觉得有些遗憾”，这里的“遗憾”指什么？答案：（1）①“一日的春光”烂漫、骄奢、光艳，使作者感受到快乐、活泼、力量和生命。②这“一日的春光”，酬报了作者九十日的苦苦期待，作者也不再怨恨春天。（2）春天来得太晚，让作者等待得太痛苦。乂如2006江四卷——周涛《秋光

3、里的黄金树》19题：结尾作者呼吁“对树充满敬意吧”，文章是如何逐层表现这一主题的？答案：由秋天的表悄，写到落叶及孩子和老人对落叶的态度，接着写树的成熟完美和作者对树的赞美，然后写树木被人类摧残的命运及作者的忧虑、谴责，最后写到作者的呼町，从而揭示了文章的主旨。思路点拨：要站在全文的角度來思考，來全血理解作者的主旨和思想感情发展的脉络。2、总括全文，辨证思考如2005重庆卷——韩少功《阳台上的遗憾》21题：根据全文，分析作者对I口式宅院和高楼人厦的态度，并就文末“遗憾是丿力史进步身后寂寞的影子”所蕴含的作者观点作出简要评价。答案：⑴无论是传统IH式宅院，述是现代的高楼大厦，都有它们的长

4、处和短处。⑵历史是发展进步的，但在进步的同时也会留下不少遗憾。又如2006年重庆卷——阎连科《说村落》19题：文章屮说：“在是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。”这蕴含着作者什么样的情感态度？答案：作者的情感态度：①对当今村落的处境表示同情与遗憾；对“村落以外的人”的态度感到迷惑与无奈。②唤起人们对村落命运的关注和思考。思路点拨：要有辨证的态度、时代的眼光、深刻的反思。结尾含义深刻的语旬，必然是对全文的观点的总结或升华，因此要结合全文的观点，來分析作者的观点态度。3、比拟作结，理解内涵2005天津卷——高树瑜《看树》20题：你怎样理解“我总渴望像树

5、一样活看，坦然地正视自己的一生”这句话在文中的含义？答案：人无论境遇如何，都要从容面対，努力实现自我的价值。思路点拨：①明确位置（结尾句）及作用，②明确修辞手法（比喻）③明确喻体（树）的内涵④理解本句的含义。表述要求：根据题干要求（在文中的含义），结合全文（尤其是关键段），用自己的语言表述。4、对比作结，突出主旨如2005广冻卷——肖铁《壶口的黄河》20题：文章结尾强调“该有人为黄河作传的，那应是中国人的自传”，这旬话冇什么含义？答案：（1）“该有人为黄河作传”，是因为黄河休现了小国的历史与屮国人的精神。⑵“应是中国人的自传”，是指应该由中国人自己为黄河作传，而不是像非洲的尼罗河那样

6、由欧洲人来作传。⑶中国人通过为黄河作传来表现中国人的历史和精神，所以是“中国人的白传”。又如2006辽宁卷——丰子恺《杨柳》19题：“最能象征春的神意的，只有垂杨。”请根据文意对这句话加以解释。答案：“春的神意”与“和平美丽的春光”是一致的，蕴含着生机勃勃、和谐、亲切的精神。垂杨的姿态是“下垂”的,不像别的树木贪婪苛取，忘记“根本”O这与春的精神“十分调和”，因而“最能象征春的神意”。思路点拨：①这两个例子都采用了对比的手法，对比手法的日的就是为了构成反衬，突出主要对象；②要注意结合上下文，尤其是对作者强调的关键词、重点词的理解。③尽量写丰富些，分点作答，但必须是不同角度的。5、间接

7、抒情，耐人寻味如2005北京卷一一史铁生《合欢树》21题：文章在对那个看树影儿的孩了的拟想中结束。作者这样写想要表现什么？这种写法的特点和效果是什么？答案：⑴想表现的是：①母爱是普遍的，②母爱是独特的。⑵写法的特点是：以一•种间接的、含蓄的方式抒情。⑶效果是：含而不露，韵味悠长。乂如2006四川卷——冯杰《乡村的瓦》17题：文章最后写了“我”与“瓦”对话的情景，这样写冇什么好处？答案：表现“我”对“瓦”的一往情深，使文章更有亲切感；点明主题，表达“我”灵魂