公主寺壁画构图研究

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1、公主寺壁画构图研究摘要：公主寺壁画是明代水陆壁画的代表作之一。其大雄宝殿壁画的构图，无论是从其寺庙建筑的布局特征、壁画内容还是壁画人物的宏观设置、细节处理等方面来说，都无不透露出公主寺既突出中心又力求对称的壁画构图特征。但对称却不死板，从对称中又能找出众多细微的变化。本文力求从多角度展现公主寺壁画的对称特点，并与同一时期的水陆壁画做粗略对比，以此展示公主寺壁画的构图方式以及独特魅力关键词：公主寺明代壁画构图对称式公主寺壁画场面宏大，画面丰腮，人物众多，其独特性在于它的对称性不仅仅体现在单一的某幅壁画上，而是从宏观到细节均采用对称手法，从公主寺整体到大雄宝殿，再到具体的壁画细节，从

2、建筑构图到人物设置，无一不体现出这种对称性大雄宝殿殿内四壁皆绘有水陆画，其中东西两壁画面高度、上宽、下宽、壁画面积、尖部高度、尖部上宽、尖部下宽、尖部面积以及画面人物的数量都基本一致。东壁壁画画面高3.15米，上宽7.52米，下宽7.48米，壁画面积约为23.63平方米；东壁上尖部高0.75米，上宽4.96米，下宽5.04米，壁画面积3.75平方米。所绘人物分5层42组169身，东壁中心绘卢舍那佛像，结跚趺坐在束腰须弥座上，由下往上第1层，由中间向北侧依次为：帝释天主、四大天王、东方青南方赤中方黄帝众、西方白帝北方黑帝、五湖龙王众;由中间向南侧依次为：大梵天主、四大天王、东岳南岳

3、中岳并从眷等、西岳北岳一切神祗众、四海龙王。由下往上第2层，由中间向北侧依次为：金刚座神、月宫天子、井鬼柳星张翼轸、护斋护戒护法之神、安济夫人陵萧山镇江五顺济龙王众、雷电风伯众；由中间向南侧依次为：金刚座神、日宫天子、角亢氐房心尾箕、坑野大将军、主苗主林主病主药、三灵侯圣众。由下往上第3层，由中间向北侧依次为：普贤、势至菩萨、奎娄胄昴毕醤参、上元水马当过江王、四直使者;由中间向南侧依次为：观音、文殊菩萨、牛头女处虚危室壁、大药刹神众、五瘟使者。由下往上第4层，由中间向北侧依次为：天龙八部、十地菩萨、持地菩萨、天仙神众；由中间向南侧依次为：天龙八部、十地菩萨、天藏菩萨、画匠塑匠众。

4、由下往上第5层，由中间向南北两侧均为十八罗汉，东西两侧各9位西壁壁画画面高3.16米，上宽7.50米，下宽7.46米,壁画面积23.64平方米；西壁上尖部高0.74米，上宽4.98米，下宽5.06米，壁画面积3.72平方米。所绘人物分5层39组171身，西壁中心绘端坐在八角束腰须弥座上的弥勒佛。由下往上第1层，由中间向南侧依次为：后士圣母众、天猷副帅翊圣德真君、九曜星君众、崇宁护国真君众、毗迦女众;由中间向北侧依次为：天妃圣母众、天蓬大帅玄天上帝、九耀星君众、清源妙道真君城隍五道众、缺。由下往上第2层,由中间向南侧依次为：金刚座神、北极紫微大帝、十二属相神❷o众、缺、五通神众；由

5、中间向北侧依次为：金刚座神、天官神祗众地官水官众、十二星辰众、东斗副老三星众。由下往上第3层，由中间向南侧依次为：宝坛弥勒二菩萨、北斗星君众、阎罗王天子众、十八典狱众；由中间向北侧依次为：药王药上二菩萨、南斗中斗西斗星君众、十殿慈王众、六曹判官众。由下往上第4层，由中间向南侧依次为：十信位菩萨、十回向菩萨、威德自在菩萨、阿里帝鬼子母炬判业众；由中间向北侧依次为：十信位菩萨、十回向菩萨、地藏菩萨、十八典狱众。由下往上第5层，由中间向南侧为：十行菩萨；由中间向北侧为：十信菩萨南壁东稍问画面高2.58米，上宽3.01米，下宽2.99米，壁画面积7.74平方米。画面内容是阿难尊者和其带领

6、的被超度的往古人伦和孤魂。西稍问画面高2.62米，上宽3.04米，下宽3.00米，壁画面积7.91平方米。画面内容是引路王菩萨和其带领的被超度的往古人伦和孤魂。东稍间阿难尊者，带领的众人、鬼面向东壁的卢舍那佛，东西两幅壁画画面外形形似“凸”字型。两幅壁画分别以高约1米的卢舍那佛和弥勒佛为轴对称线对称构图布局，表现得非常明显。卢舍那佛和弥勒佛四周绘有众多佛、道、儒教中的各种各样的人物、诸神鬼等造型。所有造型皆以两位主佛为中心,围绕主佛分别向两侧展开，层层递进，按照人物的等级、身份的尊卑，分为五层，从而形成了一个类似于百鸟朝凤的诸神礼佛、群仙赴会的壮观场面细节上，以释迦牟尼为中轴线基

7、准，每幅壁画分别以卢舍那佛、弥勒佛为中心，呈现出对称状态。这种对称不仅是简单的画面对称，而且是深层的人物身份的相互对应。东壁的卢舍那佛造型与一般佛像相同，受密教造型的影响，袒胸露乳结跚趺坐在须弥座上，肩披赤红袈裟，从左肩垂于座下,身后的背光和项光互相交映，卢舍那佛双手作印，呈说法相。下部正中央有一披袈裟的僧人，呈跪拜状。西壁的弥勒佛造型与卢舍那佛区别不大，区别在于手作“触地印”，下部同样有一僧人跪拜以东壁中最下层为例，该处绘有帝释天主与大梵天主。帝释天主所在的部分共绘三人，其中帝