浅谈我对旅游美的理解

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1、浅谈我对旅游美的理解浅谈我对旅游美的理解伟人的艺术家罗丹说过：“美，无处不在，只是缺少发现美的眼睛”。海德格尔也说过“美存在，但不可言说”。美，它确实存在，可它也就是发生在一瞬间的事情，除了用心去体会，还真的难以用语言來把它描述清楚。好吧！既然美难以说清楚，道明白，我就不多说了，维特根斯坦也说了：“能说清楚的事情就说清楚，不能说淸楚的事情就保持沉默”。言归正传，今犬就谈谈我对旅游美的理解，关于美，人们都很难说淸楚，道明白，关于旅游美，我想更多的人会更陌生这个词。不怕人笑话，旅游美这三个字，我也是本学期才接触到的，而冇幸的是我遇到了“旅游

2、美”这个词的创建人，也就是本学期给我们上《旅游美学》的陈冒茂老师。他初步运用了“现象学”方法，对旅游美进行了研究，我们才有幸在他的带领下接触到“旅游美”。在此，我就简单给人家谈谈我对旅游美的理解。前而我提到过，美是在一瞬间发生的事情，而旅游美，也只有在旅游活动中才能创生出来。为什么说它要在旅游活动中才能创工出来呢？这是因为旅游美需要主体与客体之间相互碰撞，才能产生美。通俗地比喻：就像两个从未谋面的男女，在特定的地点偶然相遇而—•见钟情，而这一见钟情时对方不知彼此家庭，工作，不知道一切，但他们却相互吸引了！初见，毫无功利之心，只尊重彼此内

3、心在那一刻的召唤，无关金钱，地位，权势，车了，房了,,,,美，在这一刻也就随之便产生。旅游美恰是这样，一个人只有身心介一，非功利性地想出去游玩的时候，他的心灵与他所向住的忖的地想遇见时，美其实就产生了。简单地说，美就是情与景相遇一一meeting吋产生的。旅游美其实吋刻在我们的生活屮，它带有随意性，业余性，娱乐性。它是一种幸福感，会让人心灵上恬静，精神上愉悦，身体上放松。说了这么多，其实就是说旅游美即就是主体与客体和遇，内心所产生的一种独特的令人心旷神怡的瞬间经验状态——美感经验。根据它产生的时间不同，我们可以把它划分为五种美感经验，即

4、旅游活动展开來的五个节点：愿游——行游——居游——憩游——忆游。旅游美本是游客在旅游活动屮创生出来的一•种美即美感，而美感的发生是以旅游过程的活动为基础的，而美感经验乂是怎么冋事呢？美感经验就是在审美活动中产生的一种心理感受，这种感受是“审美活动的唯一标志”。而旅游活动的五个节点恰好能产生这五种美感经验。下谢，我具体谈谈这五种美感经验。第一种美感经验，即旅游愿游的神话诗性，也就是旅游活动中的第一个节点，愿游。所谓愿游，就是旅游者本初的想法，开始最“真实的念头”，即旅游动机形成的过程，而这个旅游活动动机的产生往住是因为某个“神话”o一个人

5、会产生去某个地方旅游的原因有很多，比如：听见朋友聊天时炫耀说哪里哪里如何的美丽？看见书上说哪里哪里的风景怎么样？气候怎么样？看见电视广告宣传哪里风景怎么的迷人，你就会想，真冇那么好吗？冇机会我也想去看看，听见一首歌比如《我想去桂林》，你便冇想去桂林看看等。口己就会冇想公的冲动，而这些所见所闻就会潜意识的让你产生想公旅游的动机。这些“通过一连串的初想，用一种不自觉的方式或加工过的自然形式和社会木身”就是神话。我们把借助想想和幻想获得的对某个地方的形象称为神话诗性。听见了神话般的传说，自然就令想去冲动，这种冲动也就是旅游产生的动机，这种动机

6、就是产生的美好的向住，这美好向住也就是所具有的神话诗性，它是旅游者发H内心的一-种意愿。因此我们通常叫它愿游。第二种美感经验，即旅游行游的抒情诗性，也就是旅游活动的笫二个坏节，行游。所谓行游，是指旅游者在旅游活动中的观光活动，是对大自然，人文景观的观看。在行游中，旅游者是发H内心情感去感受的，与Z相遇，便产生“触景生情”的抒情诗性。比如：游客去黄果树，大老远就听到瀑布跌落的声音，当他定近时，看到巨大的瀑布，他会情不口禁地发出感叹：哇！好大的瀑布呀！这时，他的内心抒发了一种情感，这种“触景生情”便是一种抒情诗性的经验，而不去问黄果树的地质

7、构造等认知性问题。它就是主体看见客体时简单地发出的一种感叹。这种经验生活中常见，再比如，有的游客去长城，去三峡，自巴看到景物时都会发出口C相应的感叹，这就是行游产生的抒情诗性，第二种美感经验。第三种美感经验，即旅游活动的畅爽诗性，也就是旅游活动的第三个节点，居游。所谓居游，就是旅游活动中的居住，它是旅游活动的最高最核心部分，因为它体现了一种半活方式.也体现了旅游的巫要价值。俗话说“宜游的地方宜居”。因为旅游的地方风景迷人，环境优美，幸福感便随之产生，冇想居住在此的感觉。例如：你到一个坏境优雅的地方，你就想住下来，去了就有不想走得感觉。因

8、为在哪里你能感受到大自然的美，居住在哪里，你一打开窗户就能看到窗外景色醉人，清晨看到有人在那里锻炼身体，生机勃勃。中午游人不断，一家三口的在这里拍照，游玩，随心所欲。傍晚还能看见老人在遛狗，恋人们携手浪漫在