高中语文经典话题作文题写作指导“我心有主”话题作文

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1、“我心有主”话题作文【模拟文题】阅读下面的材料，根据要求作文。元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍，路边正好有i棵梨树，行人纷纷去摘梨，唯独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴？”他答道：“不是白己的梨，岂能乱摘？”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管它是谁的梨！”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”请以“我心有主”为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。【题意解析】1•理解“主”Z含义：这里的“主”不仅仅是表面性的某种“主张”、“见解”，更应是由此而挖掘出的支撑起这种主张或见解的“东西”（给心灵做主的“东西”）。这

2、种“东西”便是为人处壯的原则、准则，信仰、追求……2.把握“主”Z内容：该话题內容贴近人的精神生活实际，所及属于人的“立身行事”范畴。人靠什么行走于世呢?不管是古人还是今人都难以回避。许衡一句“我心有主”，道出的是一种崇高的梢神追求——闲境之下不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是涉及人牛处世的信仰、原则、标准等均属“主”之范畴。3.揣摩“主”之“标准”：究竟体现出什么样的“主”是没有定规的，因为这里的“主”是个性化的，不同的人在各种具体环境、情境下会有不同的“坚守点”。但绝不外乎中外古今伟人学者、名士贤达、战将豪杰甚至普通民众所遵循的属于“美德”的

3、内容，具体可以细化为：“勤奋上进、口强不息、勇敢顽强、轻财重义、尊老爱幼、互谅互讣”等世人皆知的传统美德，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟來之食”，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，“粉身碎骨浑不怕,只留清白在人间”，“成由勤俭败由奢”，“士为知己者死”，“勤能补拙”，“慎独”,“为善至乐”等古典诗文中现成的说法，还可以是白己从处世经历屮摸索出的一些东西一一活的就是一种心里踏实、不吃馒头争口气、黑暗过去是黎明……4.界定“主”之性质：这里的“主”应是令人敬佩的、值得肯定与侣导（积极意义上）的，若理解为“人不为己，天诛地灭”，“人生苦短，及时行乐”

4、，“清静无为，消极避世”（消极意义上）等，虽也称“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而难成佳作。5.认识“心有主”：坚守处世信仰，遵守为人原则，恪守粹神追求……意识决定行动，心中有了“主”，关键Z时才可能不为外物所役，不被名利所因，以求做到“一念之非即遏Z,—动Z妄即改Z”。理解到该层面，才便于写得准确而深刻。【构思点拨】1•不管是写成记叙文、散文还是议论文，一定要将具体的“主”体现在文章中，因为只有具体展现了“主”的含义，才能对应体现话题含义，否则便是泛泛而谈。2.写记叙文要注意过程清楚，设宣好情境细节，突出心理描写，注重挖掘浪染；写议论文要

5、注意观点明确，论证方法多样（引证、例证、对比、喻证、引中），语言准确而有意蕴；其它“非常文体”并非不可选，但首先是要符合文体要求。3.—定要在文中设置好“环境”：某某是在什么具体情况下显示出其心中Z“主”的。一般应是需要“做主”（坚导精神家园）的情况下，多指面临困惑需要白拔，面临窘境需要奋起，面对诱惑需要选择等。若不体现“环境”,只写出某某具有爱国心，某某冇责任感，某某能够恪尽职守等，好像也能合乎话题要求了，其实失Z笼统。4.写别人的故事并非不可，但要在行文中体现“我”——因为写的是“我心有主”。让“他”（她）来说话,那就是反映他（她）的心灵。【

6、素材放送】♦相关名言乳名是父母给的，坏名是自己造成的。（格言）宁可做穷人，不可做坏人。（谚语）如果道徳败坏了，趣味也必然会堕落。（法•狄徳罗）为享有自由，必须限制自由。（伯克）♦典型史实1•历史名相——寇准宋宰相寇准，年仅19岁考屮进士甲科，当年秋天即被派任归州巴东县令。来到山大人稀、穷乡僻壤的巴东，他爬山涉水，体察民情，当看见百姓衣不遮身，食不饱肚，口了过得如此艰辛时，他一-面上奏朝廷，请求减轻农民赋税；一面劝农稼穡，开荒种地。细心地将中原先进的农业耕作技术传授给巴东人民，使巴东人民改变了落后的生存状态，过上了不愁吃不愁穿的符心LI子。人们感恩

7、不尽，尊称寇准为“寇巴东”。在宼准劝农的野三关为他修了一座亭了，取名“劝农亭”，以此纪念寇准。——切实的政绩是为官者成功的标志。所处之偏，环境之苦，若无为民鞠躬尽瘁之“主”，百姓“脱贫”何其难!2.一代浄臣——魏征魏征有大志，好读书，多所通涉。魏征忠言直谏，是“兼听则明，偏信则暗”这一至理名言的提出者，魏征一生中陈谏二百多条，多次冒着被杀掉的危险，但绝大多数为太宗所接受。魏征死后，唐太宗伤叹：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，朕尝此三镜以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”以魏征一人死而说铮谏之臣亡，当然巻之过甚

8、，但由此可看出唐A宗对他的器重。魏征死后，唐A宗赐其文贞公的谥号，以示褒奖。——成功的求索路上可能会泪雨滂沱，甚至会面临生命的消广，闲境