中越民間始祖信仰重構比較研究

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1、中越民間始祖信仰重構比較研究【摘要】在全球化進程加快的今天，曾被西方認為迷信和落後的東方民族民間信仰卻日益升溫，從而促進瞭民族民間始祖信仰的重構與發展。本文在實地考察的基礎上，就中國廣西田陽佈洛陀始祖信仰與越南富壽省雄王始祖信仰進行比較，旨在分析其始祖神的定義、重構的歷程及背景等異同及其成因，從中發現各自民族民間信仰的特點和經驗，吸收兩國人民在保護、傳承和重構民族民間傳統始祖信仰的文明成果【關鍵詞】中越；始祖信仰；重構；比較【作者】趙明龍，廣西社會科學院壯學研究所所長，副研究員。南寧，530022【中圖分類號】C958【文獻標識碼】A【文章編號】1004-45

2、4X(2011)03-0116-009TheComparativeStudyofPrimogenitorFaithandWorshipReconstructionbetweenChinaandVietnam一一ExamplesofFaithofBuluotuoandPhuThoZhaoMinglongAbstract:Todaywiththerapiddevelopmentoftheglobalizationprocess,easternfolkbeliefseverconsideredassuperstitionandbackwardnessbywestha

3、vebecomeincreasinglyheated,thereforethereconstructionanddevelopmentofbeliefsoffolkancestorswerepromotedDinthispaper,basedontheexperieneeofsitevisits,theauthorhadacomparativestudybetweentheworshipofBuluotuoofTianyanginGuangxiZhuangAutonomousRegionandworshipofHungVuongancestorofPhuTho

4、provinceinVietnam,whichaimedtoanalyzethedefinitionoftheancestorandGod,thebackgroundofitsreconstruction,formofthefaithandceremony,similaritiesanddifferencesofbasicfunctionsandthecausesinordertodiscovercharacteristicsandexperiencesoftheirownfolkbeliefs,absorbingthecivilizedachievement

5、intheconservation,inheritanceandreconstructionoftraditionalprimogenitorfaith□Keywords:China&Vietnam;PrimogenitorFaith;Reconstruct!on;Comparison中越兩國民族古今都存在始祖信仰的民間宗教文化。始祖信仰在兩個國傢的傳統文化中都有著悠久的歷史和厚實的根基。這種民間宗教文化伴隨著文明的延續、社會的不斷發展而延續至今，而且有日益升溫之趨勢。2011年4月8日至14日，筆者先後到中國廣西田陽縣和越南富壽省峰州縣參加由廣西壯學學會與百

6、色市人民政府聯合主辦的“2011年佈洛陀文化學術研討會”和越南文化部、越南富壽省人民委員會聯辦的"當代社會祖先崇拜國際學術研討會-以越南雄王崇拜為例”，分別考察瞭中國廣西田陽敢壯山的佈洛陀祭祀活動和越南義嶺山的雄王祭祀活動，體驗瞭中越兩國始祖信仰文化的氛圍。在此基礎上，試以中祖信仰的相關問題進行比較，分析其異同，探究其原因，預測其發展走向，以便更好地保護、傳承兩國民族民間始祖信仰，促進中越兩國人民之間的友好往來和文化交流一、中越始祖信仰的形態中國廣西壯族民間始祖信仰主要是佈洛陀，越南民間信仰的始祖是雄王。那麼佈洛陀和雄王是什麼樣的“始祖”?他們究竟是始祖神還是

7、歷史人物？筆者認為，佈洛陀和雄王都不是歷史人物，而是傳說或是神話中的人物，是人們心目中的始祖神。佈洛陀是壯族始祖神，也是一個創世神；雄王是越南各民族共同的始祖神或是“國神”，而非歷史化的開國皇帝(-)壯族的佈洛陀信仰佈洛陀是壯族崇拜和信仰的始祖神。“佈洛陀”系壯語，其含義有多種解釋，歸結起來所表述的意思是：佈洛陀是一個傳說的人物，一個傑出的人，一個部落首領，一個智慧老人，一個充滿智慧並會施法的先祖，是壯族崇拜和信仰的始祖神、創世神。在民間神話傳說和史詩中，佈洛陀由人文始祖逐漸演變為創世大神，說天地是他造的，太陽是他造的，火是佈洛陀教人用木頭磨木頭造出來的，陶器

8、也是他教人造的。在廣西南丹的壯族中還流