中越民间始祖信仰重构比较研究

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1、中越民间始祖信仰重构比较研宄【摘要】在全球化进程加快的今天，曾被西方认为迷信和落后的东方民族民间信仰却日益升温，从而促进了民族民间始祖信仰的重构与发展。本文在实地考察的基础上，就中国广西田阳布洛陀始祖信仰与越南富寿省雄王始祖信仰进行比较，旨在分析其始祖神的定义、重构的历程及背景等异同及其成因，从中发现各自民族民间信仰的特点和经验，吸收两国人民在保护、传承和重构民族民间传统始祖信仰的文明成果。【关键词】中越；始祖信仰；重构；比较【作者】赵明龙，广西社会科学院壮学研究所所长，副研究员。南宁，530022【中图分类号】C958【文献标识码】A【文章编

2、号】1004-454X(2011)03-0116-009TheComparativeStudyofPrimogenitorFaithandWorshipReconstructionbetweenChinaandVietnamExamplesofFaithofBuluotuoandPhuThoZhaoMinglongAbstract：Todaywiththerapiddevelopmentoftheglobalizationprocess，easternfolkbeliefseverconsideredassuperstitionandbackw

3、ardnessbywesthavebecomeincreasinglyheated，thereforethereconstructionanddevelopmentofbeliefsoffolkancestorswerepromoted?lnthispaper，basedontheexperienceofsitevisits，theauthorhadacomparativestudybetweentheworshipofBuluotuoofTianyanginGuangxiZhuangAutonomousRegionandworshipofHu

4、ngVuongancestorofPhuThoprovinceinVietnam，whichaimedtoanalyzethedefinitionoftheancestorandGod，thebackgroundofitsreconstruction，formofthefaithandceremony，similaritiesanddifferencesofbasicfunctionsandthecausesinordertodiscovercharacteristicsandexperiencesoftheirownfolkbeliefs，a

5、bsorbingthecivilizedachievementintheconservation，inheritanceandreconstructionoftraditionalprimogenitorfaith?Keywords：China&Vietnam；PrimogenitorFaith；Reconstruction；Comparison中越两国民族古今都存在始祖信仰的民间宗教文化。始祖信仰在两个国家的传统文化中都有着悠久的历史和厚实的根基。这种民间宗教文化伴随着文明的延续、社会的不断发展而延续至今，而且有日益升温之趋势。2011年4月

6、8日至14日，笔者先后到中国广西田阳县和越南富寿省峰州县参加由广西壮学学会与百色市人民政府联合主办的“2011年布洛陀文化学术研讨会”和越南文化部、越南富寿省人民委员会联办的“当代社会祖先崇拜国际学术研讨会一以越南雄王崇拜为例”，分别考察了中国广西田阳敢壮山的布洛陀祭祀活动和越南义岭山的雄王祭祀活动，体验了中越两国始祖信仰文化的氛围。在此基础上，试以中国广西壮族布洛陀始祖信仰和越南雄王始祖信仰为例，就两国始祖信仰的相关问题进行比较，分析其异同，探究其原因，预测其发展走向，以便更好地保护、传承两国民族民间始祖信仰，促进中越两国人民之间的友好往来和

7、文化交流。一、中越始祖信仰的形态中国广西壮族民间始祖信仰主要是布洛陀，越南民间信仰的始祖是雄王。那么布洛陀和雄王是什么样的“始祖”？他们宄竟是始祖神还是历史人物？笔者认为，布洛陀和雄王都不是历史人物，而是传说或是神话中的人物，是人们心目中的始祖神。布洛陀是壮族始祖神，也是一个创世神；雄王是越南各民族共同的始祖神或是“国神”，而非历史化的开国皇帝。（一）壮族的布洛陀信仰布洛陀是壮族崇拜和信仰的始祖神。“布洛陀”系壮语，其含义有多种解释，归结起来所表述的意思是：布洛陀是一个传说的人物，一个杰出的人，一个部落首颂，一个智慧老人，一个充满智慧并会施法的

8、先祖，是壮族崇拜和信仰的始祖神、创世神。在民间神话传说和史诗中，布洛陀由人文始祖逐渐演变为创世大神，说天地是他造的，太阳是他造的，火是布洛陀教人用木头