方言俗语与民俗研究之关系

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1、试论方言俗语与民俗研究之关系潮汕方言俗语的文化阐释林伦伦一、方言俗语与民俗研究的关系什么叫“俗语”？“俗语是一种广泛流传在群众口头上，结构相对固定的通俗语句，大多是劳动人民创造出來的，反映人民群众的牛活经验、愿望以及各地不同的风俗习惯。”①“俗语一词是汉语的固有语汇，具有白己的特定含义和文化底蕴;其'俗'，不仅具有通俗的、大众的、约定俗成的、理俗的等语义，尚含冇民俗的意思。事实上，俗语之所以是民俗语言的一个重耍语类，主要在于它往往表现民俗，是一种语言民俗艺术形态。”②俗语反映“各地不同的风俗习惯”冇直接和间接Z分。有些俗语就是直接反映民俗的，如潮汕俗语：无可奈何

2、春甜课（谓无可奈何才带上年糕做干粮，漂洋过海到南洋谋生，反映了潮汕人“过番”习俗）；番畔钱银唐山福（在海外挣的钱，寄

3、川来给家乡的人享福，反映了潮汕一带侨俗靠“帝批”过活的习俗）；潮州盾，皇宫起（潮汕一带的民居，如四点金、四马拖车等，都类似于北京的皇宫构造样式，故云）；潮州人，福建祖（潮汕人的祖宗大都从福建移民而来,故云）；潮州九县，县县有语（原潮州府所属九个县，每个县的潮州话口音都不同。反映了潮汕的语言民俗）；九刀九，风琴图，动动走（农历九刀，秋高气爽，秋风阵阵，在潮汕是放风筝的好季节，因为春雨绵绵，夏雨法沱，冬寒袭人，唯有金秋时节，才是外出活动的好时光）；茶

4、薄人情厚（潮汕人嗜工夫茶，也以之为待客之道，有“寒後客來茶当酒”之古风。因而不论茶之浓淡好次，都休现了主人好客的一片浓情厚意。这是很典型的潮人待客之俗）；三四人卖梅，五六碟草课（农历三四刀杨梅成熟上市，五六月夏热袭人，便有人开始熬凉粉上街叫卖了）。有些俗语，是间接反映民俗的。也就是说，创造这个俗语时是为了说别的事，但它却以民俗事象为譬喻，因而也就间接反映了民俗内容。如：扛棺材放纸包哭（既要抬棺木，乂要撒纸钱，还要做孝子哭，比喻什么事儿都由一个人全包了，忙得不可开交）；穿白长衫缀行（意谓自己只是跟着别人后走，事情跟口己并无关系，但它反映的是潮汕人送丧穿白长褂的习俗

5、）；假力洗茶渣（意谓勤快得不对路，干错事情To潮俗嗜工夫茶，以江苏宜兴紫砂茶壶为珍品，每次冲泡茶后，只将茶叶倒掉，茶壶屮的茶垢不清洗。如果不懂此俗而把茶垢洗了，便是勤快过头了）；老丑胆口话（意谓“说句老实话”，或“把蜂赚一瀚摄试论方言俗语与民俗研究Z关系潮汕方言俗语的文化阐释林伦伦一、方言俗语与民俗研究的关系什么叫“俗语”？“俗语是一种广泛流传在群众口头上，结构相对固定的通俗语旬，大多是劳动人民创造出来的，反映人民群众的生活经验、愿望以及各地不同的风俗习惯。”①“俗语一词是汉语的固有语汇，具有口己的特定含义和文化底蕴;其'俗'，不仅具有通俗的、人众的、约定俗成的

6、、理俗的等语义，就含有民俗的意思。事实上，俗语Z所以是民俗语言的一个重要语类，主要在于它往往表现民俗，是一种语言民俗艺术形态。”②俗语反映“各地不同的风俗习惯”有直接和间接之分。有些俗语就是直接反映民俗的，如潮汕俗语：无可奈何春甜课（谓无可奈何才带上年糕做干粮，漂洋过海到南洋谋生，反映了潮汕人“过帑”习俗）；番畔钱银唐山福（在海外挣的钱，寄回來给家乡的人享福，反映了潮汕一带侨俗靠“番批”过活的习俗）；潮州盾，皇宫起（潮汕一带的民居，如四点金、四马拖车等，都类似于北京的皇宫构造样式，故云）;潮州人，福建祖（潮汕人的祖宗大都从福建移民而来，故云）；潮州九县，县县有语

7、（原潮州府所属九个县，每个县的潮州话口音都不同。反映了潮汕的语言民俗）；九月九，风琴图，动动走（农历九月，秋高气爽，秋风阵阵，在潮汕是放风筝的好季节，因为春雨绵绵，夏雨法沱，冬寒袭人，唯有金秋时节，才是外出活动的好时光）；茶薄人情厚（潮汕人嗜工夫茶，也以Z为待客Z道，有“寒夜客来茶当酒”Z古风。因而不论茶之浓淡好次，都体现了主人好客的一片浓情厚意。这是很典型的潮人待客之俗）；三四人卖梅，五六碟草课（农历三四月杨梅成熟上市，五六月夏热袭人，便有人开始熬凉粉上街叫卖了）。冇些俗语，是间接反映民俗的。也就是说，仓造这个俗语时是为了说别的事，但它却以民俗事象为譬喻，因而

8、也就间接反映了民俗内容。如：扛棺材放纸包哭（既要抬棺木，又要撒纸钱，还要做孝子哭，比喻什么事儿都由一个人全包了，忙得不可开交）；穿白长衫缀行（意谓白己只是跟着别人后走，事惜跟自己并无关系，但它反映的是潮汕人送丧穿白长褂的习俗）；假力洗茶渣（意谓勤快得不对路，干错事情To潮俗嗜工夫茶，以江苏宜兴紫砂茶壶为珍詁，每次冲泡茶后，只将茶叶倒掉，茶壶中的茶垢不清洗。如果不懂此俗而把茶垢洗了，便是勤快过头T）;老11胆白话（意谓“说句老实话”，或“把话说白了”，但它利丿IJ的却是潮剧丑角道白多川民间口语的特点）；囊日坐榷一次定（意谓只有一次机会。但它反映的是清代的潮汕婚嫁习

9、俗。过去潮汕女人出嫁，陪