浅论真理与谬误

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1、浅论真理与谬误摘要：真理是具有不依赖于主体的客观内容的认识，即与对象相符合的认识；谬误则是与对象不相符合的认识。真理和谬误是认识过程中的一対才盾。在认识过程中，就确定的对象和范围而言，真理和谬误的对立是绝对的，两者的界限是确定的。但是，在这一狭窄领域之外,真理和谬误的对立是相对的，两者可以在一定条件下互相转化。在止确地总结经验的条件下,谬误往往是走向真理的先导。拥有无条件的真理权的那种认识是在一系列相对的谬误中实现的。真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展。人的认识是由相对真理走向绝对真理的无限过程，是不断地纠正谬误和把握真理的过程。关键词：摘要：

2、真理谬误相对转化正文：人的认识是一个极为复杂的活动，它能产生正确和错误两种不同的结果，前者即为真理，后者就是谬误。真理和谬误之间存在着对立统一关系。真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。人类的认识活动从总体上来讲是为了获得真理，并用真理知道实践，以収得实践的成功。真理具有客观性，凡真理都是客观真理。真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映；谬误则同客观实际及其规律相违背的思想内容，是认识主体对客体本来面目的歪曲反映。因为客观lit界的复杂性,人们的认识又要受到主客观条件的限制，所以任何个人、集团都不可能只有真理

3、而没有错误，真理谬误总是相伴而行的。1.真理和谬误的界限是绝对的真理是同客观事物及其发展规律相符合的认识，是对客观事物本来面H的正确反映。谬误则是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物本来面目的歪曲反映。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，真理不是谬误，谬误不是真理。二者有着原则的界限，不能混淆。正因如此，所以有了“真理是赤裸裸的”这一说法。别林斯基说：“对真理的错误理解，不会毁灭真理本身。”真理就是真理，需要我们去坚持，即使遇到再大的困难也要坚持下去。古往今来，多少人为了真理而献出毕生的心血，其至生命！公元前5批纪，毕达哥拉斯学派认

4、为数最崇高，最神秘，他们所讲的数是指整数。“数即万物”，也就是说宇宙间各种关系都可以用整数或整数Z比来表达。但是，希帕索斯发现，边长为1的正方形,它的对和线（根2）却不能用整数之比來表达。这就触犯了这个学派的信条，于是规定了一条纪律：谁都不准泄露存在根2（即无理数）的秘密。天真的希帕索斯无意中向别人谈到了他的发现，结果被杀害。但根2很快就引起了数学思想的大革命。科学史上把这件事称为“第一次数学危机”。希帕索斯为根2殉难留下的教训是：科学是没有止境的，谁为科学划定禁区，谁就变成科学的敌人，故终被科学所埋葬。我们都知道伽利略，历史上他首先提出并证明了

5、同物质同形状的两个重量不同的物体下降速度一样快，他反对教会的陈规1口俗，由此，他晚年受到教会迫害，并被终身监禁。他以系统的实验和观察推翻了亚里士多德诸多观点。因此，他被称为“近代科学之父”。他的工作，为牛顿的理论体系的建立奠定了基础。布鲁诺信奉哥白尼学说，所以成了宗教的叛逆，被指控为异教徒并被革除了教籍。后来他发展了F!心说，提出“宇宙无限论”，还提出了唯物主义思想。这些学说及思想极大地震撼了教廷的统治地位,被教廷处以火刑，而在罗马的鲜花广场上英勇就义。但他的思想在欧洲大陆传播开來，他捍卫真理不畏迷信的精神被人们所歌颂。可见，真理是伟大的，人们为

6、了真理可以奉献出一切。无论是宗教的力量，还是世俗间的流言蜚语，都无法阻扌当人们发现并支持真理的脚步。2.真理和谬误是相互统一的真理和谬误同属认识范畴，二者之间又相互依存，存在着统一的关系。它们是相比较而存在、相斗争而发展的，而且，在特定的范围内一定条件下，真理和谬误又是可以相互转化的。真理同谬误和比较而存在。任何个人、任何阶级、任何社会集团都不可能完全避免发生认识上或行动上的失误，人们在任何时代都不可能只有正确的科学见解而毫无错误。人类认识的发展表明，后一代人总是要纠正前一代人的错误的，纠正错误的过程，就是真理同谬误相比较的过程。恩格斯指出：“就

7、一切可能来看，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。”（《马克思恩格斯选集》第3卷,第125页。）为了判明真理,人们必须拿谬误作比较,有比较才有鉴别。只要善于比较，善于从错误中吸取经验，就能发现和发展真理，因为，“不是冤家不聚头”。真理同谬误相斗争而发展。人类认识的发展表明，某一种观点、理论、学说，在其刚刚提出时，究竞是真理还是谬误，有时是很难分辨的。有些是真理的学说，人们往往认为它是谬误；有些实际上是谬误的东西，却被当时的大多数人误认为是真理。人们发现和接

8、受真理的过程，同时也就是宾理同谬误作斗争的过程。真理在斗争的过程中会越辩越明，显示出其巨大的生命力，并日益得到丰富和发展；相反，谬误则会