德商可以培养吗

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1、德商可以培养吗?——兼论现代学校德育机制的重心变化李敏1（首都师范大学儿童生命与道德教育研究中心北京100037）摘要：德商作为一种“非智力”日益受到现代社会的关注和期待。现代社会对“德商”概念的使用源于社会经济生活，寄望于通过有效的学校德育来培养。在学校德育实践中，羞耻心和力量感是德商教育关注的重要内容，道德和美德是其内部的两个层级。德商应建立在动态的“知行一致”基础之上，这需要现代学校德育机制实现由注重“道德知识”向陶养“道德智慧”的重心变化。关键词：德商；道德智慧；学校德育功能起源于欧洲的现代教冇以启蒙运动的方式推动了历史进步，试图通

2、过倡导知识和科学的理性形式来克服外在和内在的限制，也由此奠定了现代文明的基础。“智力”在社会进步中的作用被持续放大，学校教育为此不遗余力。然而，21世纪社会发展的种种迹象表明，最典型的物化为科学技术和各种消费行为的外在世界终究需要回归朴素的人的世界一一人们从过去偏向追求物质充盈、快乐主义转向开始思考什么是真正的“幸福”？这一人类深沉的思考泛起的涟漪是巨大的,波及人的价值世界、工作伦理，乃至学校教育的使命。教育界出现了新价值的转向，“童本主义”、“慢教育”等思想观念的背后，表达了人们对“非智力”的关心，为此，理论研究者陆续提出了“情商”、“人

3、际商”、“财商”、“玩商”、“逆商”、“徳商”等命题。这些新时代的人的重要生存与发展品质，除了耍依托家庭教育来实现外，也被寄望于通过学校教育来培养。在这些“非智商”中，有一个疑虑似乎从苏格拉底时代就一直存在着，“美徳可教吗？（苏格拉底）”在H渐完备的现代学校教育体系里演变为新的问题一一“徳商可以培养吗？”一、谁在关心“德商”：德商的由来和教育解读徳商作为一个现代用语，由我国学者李健于1997年在《试论“徳商人格”对“儒商人格”的辩证扬弃》一文中最早提出并使用，作者指出德商以法制、契约为基础，指向企业管理人员应同时具备的较高伦理素养和经营管理

4、才能⑴。在国际上，德商（MoralIntelligenceQuotient,缩写成MQ）在2005年由美国学者道格•莱尼克、弗雷徳•基尔在《徳商：提高业绩，加强领导》一书中提出并使】李敏（1979-）,女，汉，首都师范大学初等教育学院&儿童生命与道德教育研究中心，副教授，教育学博±＞博士后，研究方向：教育基本理论.德育、儿童游戏。联系方式:13488752456邮箱:lmgch@126.com用。作者更为鲜明地占位于商业领域，指出徳商是一种重要的道徳领导力，“徳商对于竞争市场来说是一个新词。德商是一种心理能力，它能决定人类如何将普遍原则一一

5、'诚信、负责、怜悯、宽恕'之类一一应用于我们个人的价值观、目标和行动之中”⑵。由此可以看出，现代社会对“徳商”概念的使用源于社会经济生活，最初关注德商的学者，是发端于对社会生活和商业生活的思考和行业追问。这似乎与我国古已有之的在人文层面探讨“道法自然”2的话域有所差异。细想之，现代文明自科学始，由商业盛，终其章法取胜在“徳商”上，与古代文明的真知灼见如此合拍，又何尝不是一种来自社会实践的“道法自然”？既然徳商也为当下世界的要义，那么在教育领域中应如何去认识和获得它呢?在徳智体美劳几大教育内容中，应当说培养徳商主要归展徳育工作的范畴。从徳冇的

6、目标来看，徳商是衡量个体道徳品质水平的指标，它标示着人有高低不等的徳性水平。从徳育的行动来看，徳商是徳育的结果，徳育指向优化个体道徳品质、提升学生的徳性水平。从徳育的知行一致性来看，现行的学校徳育不一定能有效提升徳商，因为徳商的核心是获得道徳智慧，而非仅仅是道徳知识。徳商诉诸“道徳智慧”，这对反思我们今天的徳冇实践具有重要意义。徳商是人情世故中道徳智慧的一种显现，道徳认知只为徳商的形成和提高提供行动的起点，徳商更多表现为人们通过不断调和知行冲突，而逐渐形成的相对稳定、知行一致的个人选择和行动方式。徳商这一注重养成道徳智慧的过程性特点高出当下

7、学校徳育实践的实然状态。从很大程度上看，在学校教育系统中更直接地引入徳商概念，既对当前学校徳冇所重视的道徳知识讲授提出了新要求一一“讲授道徳，并非布道，并非灌输，而是解释。徳冇的情感基础需是尊重，教师的权威表现为教师依据超越自身的重大的道徳现实，与儿童更直接地交流”[3又促发徳冇系统从多方位、多层次、多领域地对自身进行检测，探寻道徳智慧形成的内外部条件，力求学校徳育能使儿童真正获得内在、稳定的道徳品质，而非只是习得一些代表他人需要却很难落实在行动中的“正确意见”。二、从追寻美德到培养德商：德商教育的内容和层级在《美诺篇》当中，苏格拉底指岀

8、，“如果美徳是知识，那么它是可教的，反之亦然，美徳若是可教的，那么它是知识”。⑷苏格拉底“美徳即知识”的命题会遵循知行统一的逻辑，即具有完善美徳知识的人必然是个具有完善美徳的人。