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1、语言得体智慧人生高州三中邱颖妍一语天堂屠格涅夫是19世纪俄国现实主义的小说家、诗人与剧作家，在屠格涅夫尚未出名之前，有一天他走在路上，一个乞讨者上前求他说：“我肚子饿了，请给我一点钱买个面包吃。”屠格涅夫爽快地回答：“好！”他立刻伸手往衣袋里摸去，不料，口袋里空空如也，连一条手帕也没有。尴尬的他只好对那位乞讨者说：“兄弟啊，对不起！实在对不起！我没有带钱出来。”没想到，那个乞讨者竟连声说：“谢谢你！谢谢你！”乞讨者再三的感谢让屠格涅夫有点歉疚，同时又感到惊奇，就问乞讨者：“你谢我什么？我连一文钱也没有给你。”“我谢谢你救了我的性命。”乞讨者说，“40年来，我因为贫

2、穷而被社会遗弃，一直想自杀。你是第一个叫我兄弟的人，使我内心感到温暖。”一言地狱在某医科大学附属医院神经科，一位新入院的病人问护士：“小姐，神经科治的都是什么病？”护士随口答道：“多啦，都是难治的病。”病人又问：“像我这样的脑病大约多长时间能治好？”护士不耐烦了，回答：“唉，你只管好好养病得了，问这么多干啥。没听说嘛，神经科神经科，活的少死的多，剩下一个傻呵呵。”这几句话对病人无疑是晴天霹雳，使他感到求生无望，当夜就跳楼自杀了。箴言喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。学习目标：1、学习解决语言表达“得体”题的方法。2、能够解决语言表达“得体”题，遣词用语

3、得体。3、做一个语言得体的人，让良好人格成就智慧人生。（1）看准交际对象，掌握分寸（见什么人说什么话）说话者不能一厢情愿想说什么就说什么，而要从对象的年龄、职业、思想、性格等不同特点出发，说恰当的话，即所谓“见什么人说什么话”。同一个意思，对不同的人就应有不同的说法；同一个内容，对不同的对象，说话时的重点也应不同。讨论：孔子对不同问“孝”的人回答不同。孟懿子问孝，子曰：“无违。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝，子曰：“色难。”对于自己的弟子，孔子告诉子夏的是“色难”，告诉子

4、游的是“敬”，这是由于，子夏和子游都是年轻时进入孔子门下，生活阅历不足，且生活在社会下层，日常生活相对艰难，就简单地认为“孝”就“养”。对此，孔子强调了敬养之态度的重要性。子游、子夏都是夫子的高徒,供奉父母的礼节对他们来说不成问题,唯恐他们的敬爱之心不够恳切,用这话来警示弟子,让他们知道,侍奉父母之道不在于外表,而在于内在,因此不应该求之于外,要求之于内心。对于孔门之外的人，特别是社会上层的人物，比如孟懿子和孟武伯之类，孟懿子是鲁国孟孙氏第九代宗主，孔子则针对他们个人孝行中出现的问题，发出了具有批评性的指导意见。孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼，所以孔子只要他能做到不违

5、其父的行为就可以算是孝了。孟武伯，孟懿子的儿子，出身贵族，骄奢淫逸，有声色犬马诸多切身之疾。孔子认为，为人子，有诸多不义的行为，是最大的不孝。（2）适应交际场合，巧妙用语（到什么山唱什么歌）交际的场合包括时间、地点、人物、氛围等。这里主要说氛围。交际的场合各种各样，有喜庆、哀伤之分，有庄重、轻松之别，等等。在这种情况下，语言表达要与环境气氛相协调。在喜庆的场合谈令人伤感的话，在庄重的氛围中“搞笑”，都是不得体的。所谓“到什么山上唱什么歌”，指的就是要适应不同的场合，说话用语巧妙自然。讨论：某饭店，老先生生日宴会。老友热情地点歌祝贺。掌声响过，歌声骤起，“西边的太阳

6、快要落山了........鬼子的末日就要来到........”顿时主人容颜大变！尽管及时制止了乐曲继续演奏，但是，整个现场的气氛已十分尴尬。哪里不得体呢？（3）把握不同语体，用语准确（写什么文用什么体）不同的语体，往往运用不同的语言材料，适应各自不同的语境和交际需要，形成各自不同的语言特点。讨论：有个学生给一位老人写了这样一张便条：余爷爷：惊悉阁下病了，父亲让我登门造访，未能见面。现馈赠鲜花一束，祝早日康复！（4）注意谦敬遣词，恰如其分（处什么位说什么话）好些汉语词汇都具有一定的倾向性，如把握不好，就会闹出笑话。尊称的词语只能用于称对方，而谦称的词语只能用于称呼己

7、方。有人把谦敬词语用一句话归纳为“家大舍小令外人”。相关称谓“家大舍小令外人”①别人称自己的长辈和年长的平辈时冠以“家”，如家父（家严）、家母（家慈）、家叔、家兄等。②对别人称比自己小的家人时则冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等。③称别人家中的人，则冠以“令”表示敬重，如令堂、令尊、令郎、令爱等。常用敬谦：初次见面说“久仰”请人批评说“指教”好久不见说“久违”求人原谅说“包涵”求人帮忙说“劳驾”麻烦别人说“打扰”求给方便说“借光”托人办事说“拜托”看望别人说“拜访”请人勿送说“留步”未及远迎说“失迎”等候客人说“恭候”无暇陪客说“失陪”陪伴朋友说“奉陪”问人干吗说“

8、贵干”问人