喜剧与悲剧(修改2版).ppt

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1、十四、悲剧（一）悲剧的含义1.生活中的悲剧2.作为艺术体裁的悲剧3.作为美学范畴的悲剧（二）、西方悲剧意识的历史演变不同时代的悲剧形式⑴命运悲剧：索福克斯《奥狄浦斯王》，希腊命运悲剧的典型代表。⑵性格悲剧：文艺复兴以后。《哈姆雷特》。《少年维特之烦恼》。⑶社会悲剧：18、19世纪出现，巴尔扎克《高老头》，托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》，易卜生《玩偶之家》。⑷荒谬悲剧。（三）西方美学史上的悲剧理论亚里士多德1、“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”“最重要的是情节。”2、悲剧有特定的对象，特定的人物。3、悲剧通过激发观众的“恐惧”与“哀怜”，产生“净化”效果。黑格尔：

2、“矛盾冲突”论马克思、恩格斯：“一切伟大的世界历史事变和人物……第一次是作为悲剧出现”（马克思）“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”（恩格斯）（四）悲剧的根源人的生存实践内在的矛盾人要求自我肯定；在自我肯定的过程中遭遇外界的否定而失败；人所遭遇的否定其实又是包含在生命之中的，是必然的、内在的否定。（1）“必然”——不是偶然的王国维：悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运命者。第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是

3、。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。何则？彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也。若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之人物与盲目之命运，未尝不悚然战栗然，以其罕见之故，犹幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三种，则见此非常之势力足以破坏人生之福祉者，无时而不可坠于吾前。且此等惨酷之行，不但时时可受诸己，而或可以加诸人，躬丁其酷，而无不平之可鸣，此可谓天下之至惨也。若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也。兹就宝玉、黛玉之事言之，贾母爱宝钗之婉囗而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说而思压宝玉之病。王夫人固亲于薛氏，凤姐以持家之故，忌黛玉

4、之才而虞其不便于己也。袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉“不是东风压西风，就是西风压东风”之语，（第八十一回）惧祸之及而自同于凤姐，亦自然之势也。宝玉之于黛玉信誓旦旦，而不能言之于最爱之之祖母，则普通之道德使然，况黛玉一女子哉！由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物、非常之变故行于其间哉？不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。由此观之，《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。（2）“内在”——否定不仅仅是来自外界力量，根源在自身《祝福》：快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼

5、光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。——悲剧与崇高——

6、小人物悲剧（3）悲剧性乃人的实践生存的本质属性肯定与否定都是在“实践”的应有之义中∴悲剧乃是人的生命的本质属性“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”“人生不如意事，十常八九”——作为美学范畴的“悲剧”与日常用语的“悲剧”的区别（五）悲剧的审美意义讨论：悲剧欣赏有什么效果？“净化论”鲁迅：悲剧是“将有价值的毁灭给人看”十五喜剧（一）喜剧与喜剧理论的历史发展古希腊喜剧；中世纪民间喜剧；文艺复兴时期的喜剧西方喜剧理论不如悲剧理论发达巴赫金：狂欢化理论（二）喜剧的根源马克思：“一切伟大的世界历史事变和人物……第一次是作为悲剧出现，第二次是作为喜剧出现”喜剧的根源也在人的实践生存内在的矛盾（1）

7、生命要求自我肯定（2）生命在自我肯定的过程中遭遇外界的否定（3）A肯定力量战胜否定力量，生命获得发展B否定力量战胜肯定力量，生命获得发展悲剧与喜剧比较：悲剧：肯定被现实力量否定的对象的价值喜剧：肯定否定性力量的价值鲁迅：喜剧是“将无意义的撕破给人看”（三）喜剧的特征1.否定性的形式情节、形状、行为等的不合常理、夸张、变形等2.肯定性的内容形式的否定性暴露出内容的否定性，从而达到肯定合理的内容的目的（四）悲剧与喜剧的交错与转换1.二者都根源于人生的固有矛盾2.二者是人生过程中不同的发展阶段的表